Зенит-Спартак 1-1((((
Я выиграла 500 рубликов на олимпиаде по психологии
Я опять ушлка в своеобразный запой тархуном))))
Я начала встречатся с человеком которому отказывала 27 раз!
воскресенье, 15 марта 2009 г.
Жестокие эксперименты в истории психологии
avalona
Крошка Альберт (1920 год)
Джон Уотсон, отец бихевиористского направления в психологии, занимался исследованиями природы страхов и фобий. Изучая эмоции младенцев, Уотсон, среди прочего, заинтересовался возможностью формирования реакции страха применительно к объектам, которые ранее страх не вызывали. Ученый проверил возможность формирования эмоциональной реакции боязни белой крысы у 9-месячного мальчика Альберта, который крысу совсем не боялся и даже любил с ней играть.
В ходе эксперимента в течение двух месяцев младенцу-сироте из приюта показывали ручную белую крысу, белого кролика, вату, маску Санта-Клауса с бородой и т.д. Через два месяца ребенка посадили на коврик посередине комнаты и разрешили поиграть с крысой. Вначале ребенок совершенно не боялся крысы и спокойно играл с ней. Через некоторое время Уотсон начал ударять железным молотом по металлической пластине за спиной ребенка каждый раз, когда Альберт прикасался к крысе. После повторения ударов Альберт начал избегать контакта с крысой. Спустя неделю опыт повторили - в этот раз по полосе ударили пять раз, просто помещая крысу в колыбель. Младенец плакал уже лишь при виде белой крысы.
Еще через пять дней Уотсон решил проверить, будет ли ребенок бояться похожих объектов. Ребенок боялся белого кролика, ваты, маски Санта-Клауса. Поскольку громких звуков при показе предметов ученый не издавал, Уотсон сделал вывод о переносе реакций страха. Уотсон предположил, что очень многие страхи, антипатии и тревожные состояния взрослых формируются еще в раннем детстве. К сожалению, Уотсону так и не удалось избавить малыша Альберта от его беспричинного страха, который закрепился на всю оставшуюся жизнь.
Эксперимент Милгрэма (1974 год)
Эксперимент Стэнли Милгрэма из Йельского университета описан автором в книге "Подчинение авторитету: экспериментальное исследование". В опыте участвовал экспериментатор, испытуемый и актер, игравший роль другого испытуемого. В начале эксперимента между испытуемым и актером "по жребию" распределялись роли "учителя" и "ученика". В действительности испытуемому всегда доставалась роль "учителя", а нанятый актер всегда был "учеником". "Учителю" перед началом эксперимента объясняли, что цель опыта - якобы выявить новые методы запоминания информации. В реальности же экспериментатор исследовать поведение человека, получающего указания, расходящиеся с его внутренними поведенческими нормами, от авторитетного источника.
"Ученика" привязывали к креслу, к которому был прикреплен электрошокер. Как "ученик", так и "учитель" получали "демонстрационный" удар током в 45 вольт. Дальше "учитель" уходил в другую комнату и должен был по громкой связи давать "ученику" простые задачи на запоминание. При каждой ошибке ученика испытуемый должен был нажимать на кнопку, и ученик получал удар током в 45 вольт. В действительности актер, игравший ученика, только делал вид, что получает удары током. Затем после каждой ошибки учитель должен был увеличивать напряжение на 15 вольт. В какой-то момент актер начинал требовать прекратить эксперимент. "Учитель" начинал сомневаться, а экспериментатор на это отвечал: "Эксперимент требует, чтобы вы продолжали. Продолжайте, пожалуйста".
По мере увеличения напряжения актер разыгрывал все более сильный дискомфорт, затем сильную боль и наконец срывался на крик. Эксперимент продолжался до напряжения в 450 вольт. Если "учитель" колебался, экспериментатор заверял его, что берет на себя полную ответственность за эксперимент и за безопасность "ученика" и что эксперимент должен быть продолжен. Результаты оказались шокирующими: 65% "учителей" дали разряд в 450 вольт, зная, что "ученик" испытывает страшную боль.
Вопреки всем предварительным прогнозам экспериментаторов, большинство испытуемых подчинились указаниям руководившего экспериментом ученого и наказывали "ученика" электрошоком, причем в серии опытов из сорока испытуемых ни один не остановился до уровня 300 вольт, пятеро отказались подчиняться лишь после этого уровня, а 26 "учителей" из 40 дошли до конца шкалы.
Критики заявили, что испытуемых гипнотизировал авторитет Йельского университета. В ответ на эту критику Милгрэм повторил эксперимент, сняв убогое помещение в городке Бриджпорте (штат Коннектикут) под вывеской "Исследовательская ассоциация Бриджпорта". Результаты качественно не изменились: 48% испытуемых согласились дойти до конца шкалы.
В 2002 году сводные результаты всех схожих экспериментов показали, что до конца шкалы доходят от 61% до 66% "учителей", независимо от времени и места эксперимента. Выводы из эксперимента следовали самые пугающие: неизвестная темная сторона человеческой натуры склонна не только бездумно подчиняться авторитету и выполнять самые немыслимые указания, но и оправдывать собственное поведение полученным "приказом". Многие участники эксперимента испытывали чувство превосходства над "учеником" и, нажимая на кнопку, были уверены, что "ученик", неправильно ответивший на вопрос, получает по заслугам.
В конечном итоге, результаты эксперимента показали, что необходимость повиновения авторитетам укоренена в нашем сознании настолько глубоко, что испытуемые продолжали выполнять указания, несмотря на моральные страдания и сильный внутренний конфликт.
Стэнфордский тюремный эксперимент (1971 год)
Эксперимент с "искусственной тюрьмой" не задумывался его создателем как нечто неэтичное или вредное для психики его участников, однако результаты этого исследования повергли в шок общественность. Известный психолог Филипп Зимбардо решил изучить поведение и социальные нормы индивидуумов, помещенных в нетипичные для них условия тюрьмы и вынужденных играть роли заключенных или надзирателей. Для этого в подвале факультета психологии оборудовали имитацию тюрьмы, а студентов-добровольцев в количестве 24 человек разделили на "заключенных" и "надзирателей".
Предполагалось, что "заключенные" изначально помещены в ситуацию, в ходе которой они будут испытывать личностную дезориентацию и деградацию, вплоть до полной деперсонализации. "Надзирателям" не дали никаких специальных инструкций относительно их ролей. Вначале студенты не очень-то понимали, каким образом им следует играть свои роли, но уже на второй день эксперимента все встало на свои места: восстание "заключенных" было жестоко подавлено "надзирателями". С этого момента поведение обеих сторон в корне изменилось. "Надзиратели" разработали специальную систему привилегий, призванную разобщить "заключенных" и поселить в них недоверию друг к другу - поодиночке они не так сильны, как вместе, а значит, их легче "охранять". "Надзирателям" стало казаться, что "заключенные" в любой момент готовы поднять новое "восстание", и система контроля ужесточилась до крайней степени: "заключенных" не оставляли наедине с собой даже в туалете.
В результате "заключенные" стали испытывать эмоциональные расстройства, депрессию, беспомощность. Через некоторое время навестить "заключенных" пришел "тюремный священник". На вопрос, как их зовут, "заключенные" чаще всего называли свои номера, а не имена, а вопрос, как они собираются выбираться из тюрьмы, приводил их в тупик. К ужасу экспериментаторов оказалось, что "заключенные" абсолютно вжились в свои роли и начали ощущать себя в настоящей тюрьме, а "надзиратели" испытывали настоящие садистские эмоции и намерения по отношению к "заключенным", еще несколько дней назад бывшими их добрыми друзьями. Казалось, обе стороны абсолютно забыли, что все это - всего лишь эксперимент. Хотя эксперимент был запланирован на две недели, он был прекращен досрочно, всего через шесть дней по этическим соображениям.
На основе этого эксперимента Оливер Хиршбигель снял фильм "Эксперимент" (2001).
"Чудовищный эксперимент" (1939 год)
В 1939 году Уэнделл Джонсон из университета Айовы (США) и его аспирантка Мэри Тюдор провели шокирующий эксперимент с участием 22 детей-сирот из Дэвенпорта. Детей разделили на контрольную и экспериментальную группы. Половине детей экспериментаторы рассказали о том, насколько чисто и правильно они говорят.
Вторую половину детей ожидали неприятные минуты: Мэри Тюдор, не жалея эпитетов, язвительно высмеивала малейший недостаток их речи, в конце концов назвав всех жалкими заиками. В результате эксперимента у многих детей, которые никогда не испытывали проблем с речью и волею судьбы оказались в "негативной" группе, развились все симптомы заикания, которые сохранялись в течение всей их жизни.
Эксперимент, позже названный "чудовищным", долго скрывали от общественности из страха повредить репутации Джонсона: схожие эксперименты позже проводились над заключенными концлагерей в нацистской Германии. В 2001 году университет штата Айова принес официальные извинения всем пострадавшим в ходе исследования.
Проект "Аверсия" (1970 год)
В армии ЮАР в период с 1970 по 1989 год осуществлялась секретная программа по очистке армейских рядов от военнослужащих нетрадиционной сексуальной ориентации. Вход шли все средства: от лечения электрошоком до химической кастрации. Точное число жертв неизвестно, однако, по утверждению армейских врачей, в ходе "чисток" различным запрещенным экспериментам над человеческой природой подверглись около 1000 военнослужащих.
Армейские психиатры по поручению командования вовсю "искореняли" гомосексуалистов: тех, кто не поддавался "лечению", отправляли на шоковую терапию, заставляли принимать гормональные препараты и даже подвергали операциям по изменению пола. В большинстве случаев "пациентами" были молодые белые мужчины в возрасте от 16 до 24 лет. Руководитель "исследования", доктор Обри Левин, ныне является профессором психиатрии в университете Калгари (Канада). Занимается частной практикой.
Исследования о воздействии наркотиков на организм (1969 год)
Следует признать, что некоторые эксперименты, проводимые на животных, помогают ученым изобрести лекарства, которые в дальнейшем могут спасти десятки тысяч человеческих жизней. Однако некоторые исследования переходят все границы этики. Примером может служить эксперимент, призванный помочь ученым понять скорость и степень привыкания человека к наркотическим веществам.
Эксперимент проводился на крысах и обезьянах, как на животных, наиболее близких к человеку по физиологии. Животных приучали самостоятельно впрыскивать себе дозу определенного наркотика: морфина, кокаина, кодеина, амфетаминов и т.д. Как только животные научились самостоятельно "колоться", экспериментаторы оставили им большое количество препаратов, предоставили животных самим себе и начали наблюдение.
Животные настолько растерялись, что некоторые их них даже пытались бежать, причем, находясь под действием наркотиков, они калечились и не чувствовали боли. Обезьяны, принимавшие кокаин, начали страдать от конвульсий и галлюцинаций: несчастные животные вырывали себе фаланги пальцев. Обезьяны, "сидевшие" на амфетаминах, выдернули у себя всю шерсть. Животные-"наркоманы", предпочитавшие "коктейль" из кокаина и морфина, умирали в течение 2 недель после начала приема препаратов.
Несмотря на то что целью эксперимента было понять и оценить степень воздействия наркотиков на организм человека с намерением дальнейшей разработки эффективного лечения наркозависимости, способы достижения результатов трудно назвать гуманными.
Эксперименты Лэндиса: спонтанные выражения лиц и подчиненность (1924 год)
В 1924 году Карини Лэндис из университета Миннесоты начал изучать человеческую мимику. Эксперимент, затеянный ученым, должен был выявить общие закономерности работы групп лицевых мышц, отвечающих за выражение отдельных эмоциональных состояний, и найти мимику, типичную для страха, смущения или других эмоций. Испытуемыми стали его собственные студенты. Чтобы сделать мимику более отчетливой, он нарисовал на лицах испытуемых линии жженой пробкой, после чего предъявлял им нечто, способное вызвать сильные эмоции: заставлял их нюхать аммиак, слушать джаз, смотреть на порнографические картинки и засовывать руки в ведра с жабами.
В момент выражения эмоций студентов фотографировали. И все бы ничего, но последнее испытание, которым Лэндис подверг студентов, вызвало кривотолки в самых широких кругах ученых-психологов. Лэндис просил каждого испытуемого отрезать голову белой крысе. Все участники эксперимента сначала отказывались это сделать, многие плакали и кричали, но впоследствии большинство из них согласились это сделать. Хуже всего было то, что большинство участников эксперимента, что называется, в жизни и мухи не обидели и совершенно не представляли, каким образом осуществлять приказ экспериментатора. В результате животным причинили немало мук.
Последствия эксперимента оказались гораздо более важными, чем сам эксперимент. Никакой закономерности в выражении лица ученым обнаружить не удалось, однако психологи получили доказательство того, как легко люди готовы подчиниться авторитетам и сделать то, что в обычной жизненной ситуации не проделали бы.
Приобретенная беспомощность (1966 год)
В 1966 году психологи Марк Селигман и Стив Майер провели серию экспериментов на собаках. Животных поместили в клетки, предварительно разделив на три группы. Контрольную группу через какое-то время отпустили, не причинив никакого вреда, вторую группу животных подвергали повторяющимся ударам тока, которые можно было прекратить нажатием рычага изнутри, а животных их третьей группы подвергали внезапным ударам тока, которые никак нельзя было предотвратить.
В результате у собак выработалась так называемая "приобретенная беспомощность" - реакция на неприятные раздражители, основанная на убежденности в беспомощности перед окружающим миром. Вскоре у животных начали появляться признаки клинической депрессии. Через некоторое время собак из третьей группы выпустили из клеток и посадили в открытые вольеры, из которых легко можно было убежать. Собак вновь подвергли воздействию электрического тока, однако ни одна из них даже не подумала о бегстве. Вместо этого они пассивно реагировали на боль, воспринимая ее как нечто неизбежное. Собаки усвоили для себя из предыдущего негативного опыта, что бегство невозможно и больше не предпринимали никаких попыток выскочить из клетки.
Ученые предположили, что человеческая реакция на стресс во многом напоминает собачью: люди становятся беспомощными после нескольких неудач, следующих одна за другой. Неясно только, стоил ли такой, вобзем-то, банальный вывод страданий несчастных животных.
"Источник отчаяния" (1960 год)
Свои жестокие эксперименты Гарри Харлоу проводил на обезьянах. Исследуя вопрос социальной изоляции индивидуума и методов защиты от нее, Харлоу отбирал детеныша обезьяны у его матери и помещал в клетку в полном одиночестве, причем выбирал тех детенышей, у которых связь с матерью была наиболее крепкой. Обезьяна содержалась в клетке год, после чего ее отпускали.
У большинства особей обнаруживались различные психические отклонения. Ученый сделал следующие выводы: даже счастливое детство не является защитой от депрессий. Результаты, мягко говоря, не впечатляют: подобный вывод можно было сделать и без проведения жестоких экспериментов над животными. Впрочем, движение в защиту прав животных началось именно после опубликования результатов этого эксперимента.
"Из мальчика в девочку" (1965 год)
В 1965 году восьмимесячный младенец Брюс Реймер, родившийся в канадском Виннипеге, по совету врачей подвергся процедуре обрезания. Однако из-за ошибки хирурга, проводившего операцию, у мальчика был полностью поврежден пенис.
Психолог Джон Мани из университета Джона Хопкинса в Балтиморе (США), к которому обратились за советом родители ребенка, посоветовал им "простой" выход из сложной ситуации: сменить пол ребенка и воспитать его как девочку, пока он не вырос и не начал испытывать комплексы по поводу своей мужской несостоятельности.
Сказано - сделано: вскоре Брюс стал Брендой. Несчастные родители не догадывались, что их ребенок стал жертвой жестокого эксперимента: Джон Мани давно искал возможность доказать, что половая принадлежность обусловлена не природой, а воспитанием, и Брюс стал идеальным объектом наблюдения.
Мальчику удалили яички, и затем на протяжении нескольких лет Мани публиковал в научных журналах отчеты об "успешном" развитии своего подопытного. "Совершенно ясно, что ребенок ведет себя как активная маленькая девочка и ее поведение разительно отличается от мальчишеского поведения ее брата-близнеца", - уверял ученый.
Однако и родные дома, и учителя в школе отмечали у ребенка типичное мальчишеское поведение и смещенное восприятие. Хуже всего было то, что родители, скрывавшиеся от сына-дочери правду, испытывали сильнейший эмоциональный стресс. В результате у матери наблюдались суицидальные наклонности, отец стал алкоголиком, а брат-близнец постоянно пребывал в депрессии.
Когда Брюс-Бренда достиг подросткового возраста, ему стали давать эстраген, чтобы стимулировать рост груди, а потом психолог стал настаивать на новой операции, в ходе которой Бренде должны были сформировать женские половые органы.
Но тут Брюс-Бренда взбунтовался. Он наотрез отказался делать операцию и перестал приезжать на приемы к Мани. Одна за другой последовали три попытки самоубийства. Последняя из них окончилась для него комой, но он поправился и начал борьбу за возвращение к нормальному существованию - в качестве мужчины. Он сменил имя на Дэвид, остриг волосы и начал носить мужскую одежду. В 1997 году он прошел через серию реконструктивных операций, чтобы вернуть физические признаки пола. Он также женился на женщине и усыновил троих ее детей. Однако хеппи-энда не получилось: в мае 2004 года, после разрыва с женой, Дэвид Реймер покончил жизнь самоубийством в возрасте 38 лет.
По материалам www.lookatme.ru
Крошка Альберт (1920 год)
Джон Уотсон, отец бихевиористского направления в психологии, занимался исследованиями природы страхов и фобий. Изучая эмоции младенцев, Уотсон, среди прочего, заинтересовался возможностью формирования реакции страха применительно к объектам, которые ранее страх не вызывали. Ученый проверил возможность формирования эмоциональной реакции боязни белой крысы у 9-месячного мальчика Альберта, который крысу совсем не боялся и даже любил с ней играть.
В ходе эксперимента в течение двух месяцев младенцу-сироте из приюта показывали ручную белую крысу, белого кролика, вату, маску Санта-Клауса с бородой и т.д. Через два месяца ребенка посадили на коврик посередине комнаты и разрешили поиграть с крысой. Вначале ребенок совершенно не боялся крысы и спокойно играл с ней. Через некоторое время Уотсон начал ударять железным молотом по металлической пластине за спиной ребенка каждый раз, когда Альберт прикасался к крысе. После повторения ударов Альберт начал избегать контакта с крысой. Спустя неделю опыт повторили - в этот раз по полосе ударили пять раз, просто помещая крысу в колыбель. Младенец плакал уже лишь при виде белой крысы.
Еще через пять дней Уотсон решил проверить, будет ли ребенок бояться похожих объектов. Ребенок боялся белого кролика, ваты, маски Санта-Клауса. Поскольку громких звуков при показе предметов ученый не издавал, Уотсон сделал вывод о переносе реакций страха. Уотсон предположил, что очень многие страхи, антипатии и тревожные состояния взрослых формируются еще в раннем детстве. К сожалению, Уотсону так и не удалось избавить малыша Альберта от его беспричинного страха, который закрепился на всю оставшуюся жизнь.
Эксперимент Милгрэма (1974 год)
Эксперимент Стэнли Милгрэма из Йельского университета описан автором в книге "Подчинение авторитету: экспериментальное исследование". В опыте участвовал экспериментатор, испытуемый и актер, игравший роль другого испытуемого. В начале эксперимента между испытуемым и актером "по жребию" распределялись роли "учителя" и "ученика". В действительности испытуемому всегда доставалась роль "учителя", а нанятый актер всегда был "учеником". "Учителю" перед началом эксперимента объясняли, что цель опыта - якобы выявить новые методы запоминания информации. В реальности же экспериментатор исследовать поведение человека, получающего указания, расходящиеся с его внутренними поведенческими нормами, от авторитетного источника.
"Ученика" привязывали к креслу, к которому был прикреплен электрошокер. Как "ученик", так и "учитель" получали "демонстрационный" удар током в 45 вольт. Дальше "учитель" уходил в другую комнату и должен был по громкой связи давать "ученику" простые задачи на запоминание. При каждой ошибке ученика испытуемый должен был нажимать на кнопку, и ученик получал удар током в 45 вольт. В действительности актер, игравший ученика, только делал вид, что получает удары током. Затем после каждой ошибки учитель должен был увеличивать напряжение на 15 вольт. В какой-то момент актер начинал требовать прекратить эксперимент. "Учитель" начинал сомневаться, а экспериментатор на это отвечал: "Эксперимент требует, чтобы вы продолжали. Продолжайте, пожалуйста".
По мере увеличения напряжения актер разыгрывал все более сильный дискомфорт, затем сильную боль и наконец срывался на крик. Эксперимент продолжался до напряжения в 450 вольт. Если "учитель" колебался, экспериментатор заверял его, что берет на себя полную ответственность за эксперимент и за безопасность "ученика" и что эксперимент должен быть продолжен. Результаты оказались шокирующими: 65% "учителей" дали разряд в 450 вольт, зная, что "ученик" испытывает страшную боль.
Вопреки всем предварительным прогнозам экспериментаторов, большинство испытуемых подчинились указаниям руководившего экспериментом ученого и наказывали "ученика" электрошоком, причем в серии опытов из сорока испытуемых ни один не остановился до уровня 300 вольт, пятеро отказались подчиняться лишь после этого уровня, а 26 "учителей" из 40 дошли до конца шкалы.
Критики заявили, что испытуемых гипнотизировал авторитет Йельского университета. В ответ на эту критику Милгрэм повторил эксперимент, сняв убогое помещение в городке Бриджпорте (штат Коннектикут) под вывеской "Исследовательская ассоциация Бриджпорта". Результаты качественно не изменились: 48% испытуемых согласились дойти до конца шкалы.
В 2002 году сводные результаты всех схожих экспериментов показали, что до конца шкалы доходят от 61% до 66% "учителей", независимо от времени и места эксперимента. Выводы из эксперимента следовали самые пугающие: неизвестная темная сторона человеческой натуры склонна не только бездумно подчиняться авторитету и выполнять самые немыслимые указания, но и оправдывать собственное поведение полученным "приказом". Многие участники эксперимента испытывали чувство превосходства над "учеником" и, нажимая на кнопку, были уверены, что "ученик", неправильно ответивший на вопрос, получает по заслугам.
В конечном итоге, результаты эксперимента показали, что необходимость повиновения авторитетам укоренена в нашем сознании настолько глубоко, что испытуемые продолжали выполнять указания, несмотря на моральные страдания и сильный внутренний конфликт.
Стэнфордский тюремный эксперимент (1971 год)
Эксперимент с "искусственной тюрьмой" не задумывался его создателем как нечто неэтичное или вредное для психики его участников, однако результаты этого исследования повергли в шок общественность. Известный психолог Филипп Зимбардо решил изучить поведение и социальные нормы индивидуумов, помещенных в нетипичные для них условия тюрьмы и вынужденных играть роли заключенных или надзирателей. Для этого в подвале факультета психологии оборудовали имитацию тюрьмы, а студентов-добровольцев в количестве 24 человек разделили на "заключенных" и "надзирателей".
Предполагалось, что "заключенные" изначально помещены в ситуацию, в ходе которой они будут испытывать личностную дезориентацию и деградацию, вплоть до полной деперсонализации. "Надзирателям" не дали никаких специальных инструкций относительно их ролей. Вначале студенты не очень-то понимали, каким образом им следует играть свои роли, но уже на второй день эксперимента все встало на свои места: восстание "заключенных" было жестоко подавлено "надзирателями". С этого момента поведение обеих сторон в корне изменилось. "Надзиратели" разработали специальную систему привилегий, призванную разобщить "заключенных" и поселить в них недоверию друг к другу - поодиночке они не так сильны, как вместе, а значит, их легче "охранять". "Надзирателям" стало казаться, что "заключенные" в любой момент готовы поднять новое "восстание", и система контроля ужесточилась до крайней степени: "заключенных" не оставляли наедине с собой даже в туалете.
В результате "заключенные" стали испытывать эмоциональные расстройства, депрессию, беспомощность. Через некоторое время навестить "заключенных" пришел "тюремный священник". На вопрос, как их зовут, "заключенные" чаще всего называли свои номера, а не имена, а вопрос, как они собираются выбираться из тюрьмы, приводил их в тупик. К ужасу экспериментаторов оказалось, что "заключенные" абсолютно вжились в свои роли и начали ощущать себя в настоящей тюрьме, а "надзиратели" испытывали настоящие садистские эмоции и намерения по отношению к "заключенным", еще несколько дней назад бывшими их добрыми друзьями. Казалось, обе стороны абсолютно забыли, что все это - всего лишь эксперимент. Хотя эксперимент был запланирован на две недели, он был прекращен досрочно, всего через шесть дней по этическим соображениям.
На основе этого эксперимента Оливер Хиршбигель снял фильм "Эксперимент" (2001).
"Чудовищный эксперимент" (1939 год)
В 1939 году Уэнделл Джонсон из университета Айовы (США) и его аспирантка Мэри Тюдор провели шокирующий эксперимент с участием 22 детей-сирот из Дэвенпорта. Детей разделили на контрольную и экспериментальную группы. Половине детей экспериментаторы рассказали о том, насколько чисто и правильно они говорят.
Вторую половину детей ожидали неприятные минуты: Мэри Тюдор, не жалея эпитетов, язвительно высмеивала малейший недостаток их речи, в конце концов назвав всех жалкими заиками. В результате эксперимента у многих детей, которые никогда не испытывали проблем с речью и волею судьбы оказались в "негативной" группе, развились все симптомы заикания, которые сохранялись в течение всей их жизни.
Эксперимент, позже названный "чудовищным", долго скрывали от общественности из страха повредить репутации Джонсона: схожие эксперименты позже проводились над заключенными концлагерей в нацистской Германии. В 2001 году университет штата Айова принес официальные извинения всем пострадавшим в ходе исследования.
Проект "Аверсия" (1970 год)
В армии ЮАР в период с 1970 по 1989 год осуществлялась секретная программа по очистке армейских рядов от военнослужащих нетрадиционной сексуальной ориентации. Вход шли все средства: от лечения электрошоком до химической кастрации. Точное число жертв неизвестно, однако, по утверждению армейских врачей, в ходе "чисток" различным запрещенным экспериментам над человеческой природой подверглись около 1000 военнослужащих.
Армейские психиатры по поручению командования вовсю "искореняли" гомосексуалистов: тех, кто не поддавался "лечению", отправляли на шоковую терапию, заставляли принимать гормональные препараты и даже подвергали операциям по изменению пола. В большинстве случаев "пациентами" были молодые белые мужчины в возрасте от 16 до 24 лет. Руководитель "исследования", доктор Обри Левин, ныне является профессором психиатрии в университете Калгари (Канада). Занимается частной практикой.
Исследования о воздействии наркотиков на организм (1969 год)
Следует признать, что некоторые эксперименты, проводимые на животных, помогают ученым изобрести лекарства, которые в дальнейшем могут спасти десятки тысяч человеческих жизней. Однако некоторые исследования переходят все границы этики. Примером может служить эксперимент, призванный помочь ученым понять скорость и степень привыкания человека к наркотическим веществам.
Эксперимент проводился на крысах и обезьянах, как на животных, наиболее близких к человеку по физиологии. Животных приучали самостоятельно впрыскивать себе дозу определенного наркотика: морфина, кокаина, кодеина, амфетаминов и т.д. Как только животные научились самостоятельно "колоться", экспериментаторы оставили им большое количество препаратов, предоставили животных самим себе и начали наблюдение.
Животные настолько растерялись, что некоторые их них даже пытались бежать, причем, находясь под действием наркотиков, они калечились и не чувствовали боли. Обезьяны, принимавшие кокаин, начали страдать от конвульсий и галлюцинаций: несчастные животные вырывали себе фаланги пальцев. Обезьяны, "сидевшие" на амфетаминах, выдернули у себя всю шерсть. Животные-"наркоманы", предпочитавшие "коктейль" из кокаина и морфина, умирали в течение 2 недель после начала приема препаратов.
Несмотря на то что целью эксперимента было понять и оценить степень воздействия наркотиков на организм человека с намерением дальнейшей разработки эффективного лечения наркозависимости, способы достижения результатов трудно назвать гуманными.
Эксперименты Лэндиса: спонтанные выражения лиц и подчиненность (1924 год)
В 1924 году Карини Лэндис из университета Миннесоты начал изучать человеческую мимику. Эксперимент, затеянный ученым, должен был выявить общие закономерности работы групп лицевых мышц, отвечающих за выражение отдельных эмоциональных состояний, и найти мимику, типичную для страха, смущения или других эмоций. Испытуемыми стали его собственные студенты. Чтобы сделать мимику более отчетливой, он нарисовал на лицах испытуемых линии жженой пробкой, после чего предъявлял им нечто, способное вызвать сильные эмоции: заставлял их нюхать аммиак, слушать джаз, смотреть на порнографические картинки и засовывать руки в ведра с жабами.
В момент выражения эмоций студентов фотографировали. И все бы ничего, но последнее испытание, которым Лэндис подверг студентов, вызвало кривотолки в самых широких кругах ученых-психологов. Лэндис просил каждого испытуемого отрезать голову белой крысе. Все участники эксперимента сначала отказывались это сделать, многие плакали и кричали, но впоследствии большинство из них согласились это сделать. Хуже всего было то, что большинство участников эксперимента, что называется, в жизни и мухи не обидели и совершенно не представляли, каким образом осуществлять приказ экспериментатора. В результате животным причинили немало мук.
Последствия эксперимента оказались гораздо более важными, чем сам эксперимент. Никакой закономерности в выражении лица ученым обнаружить не удалось, однако психологи получили доказательство того, как легко люди готовы подчиниться авторитетам и сделать то, что в обычной жизненной ситуации не проделали бы.
Приобретенная беспомощность (1966 год)
В 1966 году психологи Марк Селигман и Стив Майер провели серию экспериментов на собаках. Животных поместили в клетки, предварительно разделив на три группы. Контрольную группу через какое-то время отпустили, не причинив никакого вреда, вторую группу животных подвергали повторяющимся ударам тока, которые можно было прекратить нажатием рычага изнутри, а животных их третьей группы подвергали внезапным ударам тока, которые никак нельзя было предотвратить.
В результате у собак выработалась так называемая "приобретенная беспомощность" - реакция на неприятные раздражители, основанная на убежденности в беспомощности перед окружающим миром. Вскоре у животных начали появляться признаки клинической депрессии. Через некоторое время собак из третьей группы выпустили из клеток и посадили в открытые вольеры, из которых легко можно было убежать. Собак вновь подвергли воздействию электрического тока, однако ни одна из них даже не подумала о бегстве. Вместо этого они пассивно реагировали на боль, воспринимая ее как нечто неизбежное. Собаки усвоили для себя из предыдущего негативного опыта, что бегство невозможно и больше не предпринимали никаких попыток выскочить из клетки.
Ученые предположили, что человеческая реакция на стресс во многом напоминает собачью: люди становятся беспомощными после нескольких неудач, следующих одна за другой. Неясно только, стоил ли такой, вобзем-то, банальный вывод страданий несчастных животных.
"Источник отчаяния" (1960 год)
Свои жестокие эксперименты Гарри Харлоу проводил на обезьянах. Исследуя вопрос социальной изоляции индивидуума и методов защиты от нее, Харлоу отбирал детеныша обезьяны у его матери и помещал в клетку в полном одиночестве, причем выбирал тех детенышей, у которых связь с матерью была наиболее крепкой. Обезьяна содержалась в клетке год, после чего ее отпускали.
У большинства особей обнаруживались различные психические отклонения. Ученый сделал следующие выводы: даже счастливое детство не является защитой от депрессий. Результаты, мягко говоря, не впечатляют: подобный вывод можно было сделать и без проведения жестоких экспериментов над животными. Впрочем, движение в защиту прав животных началось именно после опубликования результатов этого эксперимента.
"Из мальчика в девочку" (1965 год)
В 1965 году восьмимесячный младенец Брюс Реймер, родившийся в канадском Виннипеге, по совету врачей подвергся процедуре обрезания. Однако из-за ошибки хирурга, проводившего операцию, у мальчика был полностью поврежден пенис.
Психолог Джон Мани из университета Джона Хопкинса в Балтиморе (США), к которому обратились за советом родители ребенка, посоветовал им "простой" выход из сложной ситуации: сменить пол ребенка и воспитать его как девочку, пока он не вырос и не начал испытывать комплексы по поводу своей мужской несостоятельности.
Сказано - сделано: вскоре Брюс стал Брендой. Несчастные родители не догадывались, что их ребенок стал жертвой жестокого эксперимента: Джон Мани давно искал возможность доказать, что половая принадлежность обусловлена не природой, а воспитанием, и Брюс стал идеальным объектом наблюдения.
Мальчику удалили яички, и затем на протяжении нескольких лет Мани публиковал в научных журналах отчеты об "успешном" развитии своего подопытного. "Совершенно ясно, что ребенок ведет себя как активная маленькая девочка и ее поведение разительно отличается от мальчишеского поведения ее брата-близнеца", - уверял ученый.
Однако и родные дома, и учителя в школе отмечали у ребенка типичное мальчишеское поведение и смещенное восприятие. Хуже всего было то, что родители, скрывавшиеся от сына-дочери правду, испытывали сильнейший эмоциональный стресс. В результате у матери наблюдались суицидальные наклонности, отец стал алкоголиком, а брат-близнец постоянно пребывал в депрессии.
Когда Брюс-Бренда достиг подросткового возраста, ему стали давать эстраген, чтобы стимулировать рост груди, а потом психолог стал настаивать на новой операции, в ходе которой Бренде должны были сформировать женские половые органы.
Но тут Брюс-Бренда взбунтовался. Он наотрез отказался делать операцию и перестал приезжать на приемы к Мани. Одна за другой последовали три попытки самоубийства. Последняя из них окончилась для него комой, но он поправился и начал борьбу за возвращение к нормальному существованию - в качестве мужчины. Он сменил имя на Дэвид, остриг волосы и начал носить мужскую одежду. В 1997 году он прошел через серию реконструктивных операций, чтобы вернуть физические признаки пола. Он также женился на женщине и усыновил троих ее детей. Однако хеппи-энда не получилось: в мае 2004 года, после разрыва с женой, Дэвид Реймер покончил жизнь самоубийством в возрасте 38 лет.
По материалам www.lookatme.ru
суббота, 14 марта 2009 г.
вещает The New Times..
Бездомное сознание. Жить в стране с переходной политикой и экономикой трудно. Подростку, который в силу возраста не чувствует тверди под ногами, - вдвойне. Чем это грозит - узнавал The New Times
Александр Асмолов
профессор, заведующий кафедрой психологии личности факультета психологии МГУ
Подростковый возраст психологи называют "время бури и натиска". Так - во всем мире. Но у нас на это накладываются особенности переходного общества. В советское время у молодых людей были определенные образцы поведения: была жесткая линия жизненного пути и жесткая система ценностей, определяющая направление движения и карающая за отклонение от него, - со всеми прелестями советской тоталитарной системы. Сегодня подросток, и без того находящийся в возрасте поиска, оказывается в мире неопределенности: сама культура не знает, куда она идет. Само общество оказалось в зазоре между различными культурами. И все клише, которые вырабатывают наши идеологические программисты ("капитализм", "социализм", "Запад", "Восток"), - это все поверхностные штампы, за которыми часто стоит безнадежная пустота. Подросток множит собственную неопределенность на ситуацию всеобщего идейного и культурного шока.
В таком положении, как правило, оказывались люди, выброшенные в другие культуры. Сегодняшний юный человек растет уже не в культуре Советского Союза, но еще не в культуре России. Если в Стране Советов пели "наш адрес не дом и не улица, наш адрес Советский Союз", то сегодня сознание жителей России - это бездомное сознание. Хорошо это или плохо - отдельный вопрос, но это то, с чем мы имеем дело.
Результат - то, что специалисты называют "подростковая истерия". Это попытка заявить о себе (заметьте меня, вот я какой!) негодными средствами. Отсюда много неформальных молодежных групп, задача которых одна - эпатаж. У нас сбылось предсказание гениального культуролога Маргарет Мид.1 Она говорила, что в разных типах культур опыт из поколения в поколение передается поразному. Традиционалистские культуры все передают через обучение. Но есть особые культуры, в которых приходящее поколение говорит: "Вы не имеете права нас учить. Вы не имеете права смотреть на нас сверху вниз - вы сами не знаете, куда идти. Почему вы берете на себя право указывать нам путь?" Именно это проявляется в сознании многих сегодняшних подростков.
В последнее время вновь появляются идеологи, которые хотят заполнить подростковую пустоту и формировать у них то, что называется "группомыслие". Возникают такие движения, как "Наши", "Местные"... Появляются те, кто говорит: я знаю, как надо. Опять пытаются формировать из подростков безличную толпу, которой можно показать врага: ату его!
Печальнее всего, что сегодняшние тинейджеры предпочитают конфликтные пути разрешения проблемных ситуаций. Они, по данным социологических исследований, довольно равнодушно относятся к таким экстремистским группам, как, например, скинхеды. Они их не поддерживают, но они и не против них. 63% опрошенных по Москве подростков просто не считают это каким-то особым или необычным фактом. Это - диагноз. Диагноз того, что для подрастающего поколения жестокое поведение, сама жестокость становится нормой, а не отклонением. Это опасно не только для них самих - это большая опасность для культуры в целом.
Александр Асмолов
профессор, заведующий кафедрой психологии личности факультета психологии МГУ
Подростковый возраст психологи называют "время бури и натиска". Так - во всем мире. Но у нас на это накладываются особенности переходного общества. В советское время у молодых людей были определенные образцы поведения: была жесткая линия жизненного пути и жесткая система ценностей, определяющая направление движения и карающая за отклонение от него, - со всеми прелестями советской тоталитарной системы. Сегодня подросток, и без того находящийся в возрасте поиска, оказывается в мире неопределенности: сама культура не знает, куда она идет. Само общество оказалось в зазоре между различными культурами. И все клише, которые вырабатывают наши идеологические программисты ("капитализм", "социализм", "Запад", "Восток"), - это все поверхностные штампы, за которыми часто стоит безнадежная пустота. Подросток множит собственную неопределенность на ситуацию всеобщего идейного и культурного шока.
В таком положении, как правило, оказывались люди, выброшенные в другие культуры. Сегодняшний юный человек растет уже не в культуре Советского Союза, но еще не в культуре России. Если в Стране Советов пели "наш адрес не дом и не улица, наш адрес Советский Союз", то сегодня сознание жителей России - это бездомное сознание. Хорошо это или плохо - отдельный вопрос, но это то, с чем мы имеем дело.
Результат - то, что специалисты называют "подростковая истерия". Это попытка заявить о себе (заметьте меня, вот я какой!) негодными средствами. Отсюда много неформальных молодежных групп, задача которых одна - эпатаж. У нас сбылось предсказание гениального культуролога Маргарет Мид.1 Она говорила, что в разных типах культур опыт из поколения в поколение передается поразному. Традиционалистские культуры все передают через обучение. Но есть особые культуры, в которых приходящее поколение говорит: "Вы не имеете права нас учить. Вы не имеете права смотреть на нас сверху вниз - вы сами не знаете, куда идти. Почему вы берете на себя право указывать нам путь?" Именно это проявляется в сознании многих сегодняшних подростков.
В последнее время вновь появляются идеологи, которые хотят заполнить подростковую пустоту и формировать у них то, что называется "группомыслие". Возникают такие движения, как "Наши", "Местные"... Появляются те, кто говорит: я знаю, как надо. Опять пытаются формировать из подростков безличную толпу, которой можно показать врага: ату его!
Печальнее всего, что сегодняшние тинейджеры предпочитают конфликтные пути разрешения проблемных ситуаций. Они, по данным социологических исследований, довольно равнодушно относятся к таким экстремистским группам, как, например, скинхеды. Они их не поддерживают, но они и не против них. 63% опрошенных по Москве подростков просто не считают это каким-то особым или необычным фактом. Это - диагноз. Диагноз того, что для подрастающего поколения жестокое поведение, сама жестокость становится нормой, а не отклонением. Это опасно не только для них самих - это большая опасность для культуры в целом.
Петя и Костя. Часть 1. Лагерь.
Начну рассказывать одну историю. Не быстро, частями. Постепенно выйду на проблему. История не самая захватывающая. Возможно, кому-то может показаться, что она не стоит столь сильных эмоций и глубокой рефлексии. Ну, во-первых - кому как. А во-вторых - я жен не смогу рассказать все истории, и так, скорее всего, утомлю! Это - "проба на анализ".
Итак, мне 19 лет. Куратор группы подходит к каждой по одной к "благовоспитанным" студенткам. Мы - отличницы и хорошистки, мы - ответственны, спокойны, благонадежны, я - спортсменка-разрядница по нескольким видам спорта. Мы не замечены, не пойманы, не воры... Все прочие с удовольствием поедут в стройотряд. А нам "партия и правительство" - на деле - руководство института (все мы - комсомолки, а до прихода Горбачева к власти остается год) доверили менее выгодную экономически и обещающую меньше радостного экстрима поездку в педотряд. То есть поездку в пионерский лагерь предприятия, являющегося базовым для нашего факультета и специальности. Там мы проходим практики. Специалисты оттуда ведут у нас спецкурсы. А за это мы должны летом в их пионерском лагере "пасти" их детей. Ну что ж, пасти так пасти!
Наступает август. "Бархатный сезон" и время отпусков для настоящих педагогов. Время для нас - студентов-технарей.С нами провели два занятия, разучили несколько подвижных игр с детьми и песен, от которых, честно говоря, тошнит. Даже по дворовому своему опыту я знаю - в это - не играют, это - не поют! Июль я провожу со своим бойфрендом. Он "ведрами пьет" мою кровь, ибо таков, каков есть, а я его люблю, и терплю сверх меры до поры, так как - юная дура.
А теперь моя должность называется - "тренер-воспитатель", поскольку в лагере - спортивная смена, а я вполне могу обеспечить спортивную подготовку самого наимладшейшего отряда - возраста детей от 6 до 10 лет. Дети, попавшие в мой отряд - самые обычные. Пловцы, боксеры, футболисты - по другим отрядам с настоящими тренерами, да они и старше. Ровесницы "моих" детей - девочки из художественной гимнастики - тоже со своим тренером - живут на соседней даче. Бог меня миловал и спас от настоящих "детей-профи"! От их недетской злобы и недетской ревности. Маленьких "художественных гимнасток" я с тех пор боюсь, насмотревшись на этих маленьких, злющих, ненавидящих друг друга гарпий. Мои-то попроще, и курс мой - на обычную ОФП. Моя мама - полупрофессиональная спортсменка, я училась в школе со спортивным уклоном. Я знакома с системой базовых тренировок по трем видам спорта, прежде всего - легкой атлетики, с парамедициной, а более - ни с чем: ни с педагогикой, ни с психологией... И вот в мое и моей напарницы-сокурсницы распоряжение поступает отряд 6 - 10-летних малышей в количестве 42 человек. Мы сразу договариваемся. Я занимаюсь мальчиками, поскольку моя капризная напарница их боится и не любит. Она - с девочками.
Перед поездкой в лагерь я успокаиваю себя тем, что в сложных ситуациях буду (как нам и обещано) обращаться к руководству лагеря. Нас никто не предупредил, что оно будет весело пить и "отрываться" сексуально, не обращая никакого внимания ни на детей, ни на нас, безмозглых непрофессиональных вожатых. Оно будет отчитываться, докладывать и присутствовать - "на всякий пожарный".
Довольно не вдруг я освоила процесс написания отчетности - ежедневных планов. Прошло немало времени, прежде чем я поняла, что немыслимо высокие заявленные стандарты и требования, на деле просто невыполнимые, абсолютно не нужно воплощать в дело. Они подшиваются для каких-то отчетов, а чем на деле занимаются дети и мы - никому неведомо и не интересно.
О том, чем мы занимаемся в действительности, рассказывать нельзя. Мы выкладываем из сосновых шишек посадочные площадки для инопланетных космических кораблей - как на плато Наска. Мы боремся за звание "Лучшего Ежа". Мы выпускаем настоящую стенгазету - все вместе, неформально и весело, поэтому наша стенгазета - третья с конца в конкурсе по лагерю. Каждый вечер, когда наступает отбой, я "обползаю" кровати моего отряда, ориентируюсь на звук рыданий. Дети очень малы, некоторые еще не ходят в школу, каждый вечер они плачут - хотят домой. Они не умеют мыть ноги и - извиняюсь - подмываться. Еженедельная баня - до нее еще надо дожить! От моих "козликов" пованивает козлятинкой и псинкой. Кран с холодной водой и туалет деревенского типа - во дворе дачи. Они - дети мои - многие впервые оторвались от родителей, всего боятся, и очень напуганы чьими-то рассказами о лагере. Многие от страха впадают в ступор. Некоторые - становятся дико агрессивными. Дисциплина? До нее они еще не доросли. Они кладут сандалии под подушки, потому что кто-то сказал, что им в них могут чего-то налить. Два маленьких друга и соседа - Антошка с Ромашкой - однажды в начале смены убежали, решив пробираться домой. До города - 80 км! Я думала - сдохну от ужаса. Крохотные, шестилетние дети вдвоем ушли в лес. Я бежала через кочки по дремучей чащобе, обмирая от страха и говоря себе: "Найду - побью! - нет, найду - расцелую! Нашла - они сидели под деревом и что-то жевали - просто схватила их обоих поперек животов и потащила обратно. Они сами, похоже, испугались своего поступка, висели у меня в руках, ручки-ножки свесив, и сопели. Поставила на ноги я их только принеся в лагерь, сама сейчас не понимаю, как это я - ведь довольно толстеньких два шестилетки. Наверное, я была в шоке.
А каждый вечер дети - плачут.
Подползаешь к маленькому, несчастному, до рвоты рыдающему под тонким одеялом человечку. Сядешь рядом на пол. Тихо гладишь по голове. Моя рука помнит наощупь эти коротко стриженные макушки и торчащие уши. Я шепотом спрашиваю: "Послушай. Весь день хотела тебя спросить - только некогда было. В каких родах войск ты хотел бы служить?" Рыдания затихают. Зарёванный сопливый нос сам собой "вкладывается" в протянутое полотенце, отсмаркивается, и, сиплый от слез голосок отвечает: "В воздушно-десантные!..." "В морскую пехоту!" "В танковые!"
"А почему? Да!.. Так интересно! Знаешь, я ничего в этом не понимаю. А ты нарисуешь мне завтра. эту форму, эти танки и БМП, а какого цвета погоны? А береты? Я тебе завтра дам большой лист бумаги и специальные фломастеры? Почему специальные? Я их специально из Москвы привезла, завтра покажу. А теперь спи. В туалет не хочешь?"
Ночью по лагерю гуляют страшные собаки. Огромные и злые. Дети боятся выходить в туалет. Утром я вывешиваю на просушку матрасы гордецов. Негордые будят меня и просят проводить. Собаки, действительно, угрожающего вида, крупные, похожие на кавказских овчарок и лабрадоров. При ближайшем рассмотрении выясняется - совершенно безобидного нрава.
Итак, мне 19 лет. Куратор группы подходит к каждой по одной к "благовоспитанным" студенткам. Мы - отличницы и хорошистки, мы - ответственны, спокойны, благонадежны, я - спортсменка-разрядница по нескольким видам спорта. Мы не замечены, не пойманы, не воры... Все прочие с удовольствием поедут в стройотряд. А нам "партия и правительство" - на деле - руководство института (все мы - комсомолки, а до прихода Горбачева к власти остается год) доверили менее выгодную экономически и обещающую меньше радостного экстрима поездку в педотряд. То есть поездку в пионерский лагерь предприятия, являющегося базовым для нашего факультета и специальности. Там мы проходим практики. Специалисты оттуда ведут у нас спецкурсы. А за это мы должны летом в их пионерском лагере "пасти" их детей. Ну что ж, пасти так пасти!
Наступает август. "Бархатный сезон" и время отпусков для настоящих педагогов. Время для нас - студентов-технарей.С нами провели два занятия, разучили несколько подвижных игр с детьми и песен, от которых, честно говоря, тошнит. Даже по дворовому своему опыту я знаю - в это - не играют, это - не поют! Июль я провожу со своим бойфрендом. Он "ведрами пьет" мою кровь, ибо таков, каков есть, а я его люблю, и терплю сверх меры до поры, так как - юная дура.
А теперь моя должность называется - "тренер-воспитатель", поскольку в лагере - спортивная смена, а я вполне могу обеспечить спортивную подготовку самого наимладшейшего отряда - возраста детей от 6 до 10 лет. Дети, попавшие в мой отряд - самые обычные. Пловцы, боксеры, футболисты - по другим отрядам с настоящими тренерами, да они и старше. Ровесницы "моих" детей - девочки из художественной гимнастики - тоже со своим тренером - живут на соседней даче. Бог меня миловал и спас от настоящих "детей-профи"! От их недетской злобы и недетской ревности. Маленьких "художественных гимнасток" я с тех пор боюсь, насмотревшись на этих маленьких, злющих, ненавидящих друг друга гарпий. Мои-то попроще, и курс мой - на обычную ОФП. Моя мама - полупрофессиональная спортсменка, я училась в школе со спортивным уклоном. Я знакома с системой базовых тренировок по трем видам спорта, прежде всего - легкой атлетики, с парамедициной, а более - ни с чем: ни с педагогикой, ни с психологией... И вот в мое и моей напарницы-сокурсницы распоряжение поступает отряд 6 - 10-летних малышей в количестве 42 человек. Мы сразу договариваемся. Я занимаюсь мальчиками, поскольку моя капризная напарница их боится и не любит. Она - с девочками.
Перед поездкой в лагерь я успокаиваю себя тем, что в сложных ситуациях буду (как нам и обещано) обращаться к руководству лагеря. Нас никто не предупредил, что оно будет весело пить и "отрываться" сексуально, не обращая никакого внимания ни на детей, ни на нас, безмозглых непрофессиональных вожатых. Оно будет отчитываться, докладывать и присутствовать - "на всякий пожарный".
Довольно не вдруг я освоила процесс написания отчетности - ежедневных планов. Прошло немало времени, прежде чем я поняла, что немыслимо высокие заявленные стандарты и требования, на деле просто невыполнимые, абсолютно не нужно воплощать в дело. Они подшиваются для каких-то отчетов, а чем на деле занимаются дети и мы - никому неведомо и не интересно.
О том, чем мы занимаемся в действительности, рассказывать нельзя. Мы выкладываем из сосновых шишек посадочные площадки для инопланетных космических кораблей - как на плато Наска. Мы боремся за звание "Лучшего Ежа". Мы выпускаем настоящую стенгазету - все вместе, неформально и весело, поэтому наша стенгазета - третья с конца в конкурсе по лагерю. Каждый вечер, когда наступает отбой, я "обползаю" кровати моего отряда, ориентируюсь на звук рыданий. Дети очень малы, некоторые еще не ходят в школу, каждый вечер они плачут - хотят домой. Они не умеют мыть ноги и - извиняюсь - подмываться. Еженедельная баня - до нее еще надо дожить! От моих "козликов" пованивает козлятинкой и псинкой. Кран с холодной водой и туалет деревенского типа - во дворе дачи. Они - дети мои - многие впервые оторвались от родителей, всего боятся, и очень напуганы чьими-то рассказами о лагере. Многие от страха впадают в ступор. Некоторые - становятся дико агрессивными. Дисциплина? До нее они еще не доросли. Они кладут сандалии под подушки, потому что кто-то сказал, что им в них могут чего-то налить. Два маленьких друга и соседа - Антошка с Ромашкой - однажды в начале смены убежали, решив пробираться домой. До города - 80 км! Я думала - сдохну от ужаса. Крохотные, шестилетние дети вдвоем ушли в лес. Я бежала через кочки по дремучей чащобе, обмирая от страха и говоря себе: "Найду - побью! - нет, найду - расцелую! Нашла - они сидели под деревом и что-то жевали - просто схватила их обоих поперек животов и потащила обратно. Они сами, похоже, испугались своего поступка, висели у меня в руках, ручки-ножки свесив, и сопели. Поставила на ноги я их только принеся в лагерь, сама сейчас не понимаю, как это я - ведь довольно толстеньких два шестилетки. Наверное, я была в шоке.
А каждый вечер дети - плачут.
Подползаешь к маленькому, несчастному, до рвоты рыдающему под тонким одеялом человечку. Сядешь рядом на пол. Тихо гладишь по голове. Моя рука помнит наощупь эти коротко стриженные макушки и торчащие уши. Я шепотом спрашиваю: "Послушай. Весь день хотела тебя спросить - только некогда было. В каких родах войск ты хотел бы служить?" Рыдания затихают. Зарёванный сопливый нос сам собой "вкладывается" в протянутое полотенце, отсмаркивается, и, сиплый от слез голосок отвечает: "В воздушно-десантные!..." "В морскую пехоту!" "В танковые!"
"А почему? Да!.. Так интересно! Знаешь, я ничего в этом не понимаю. А ты нарисуешь мне завтра. эту форму, эти танки и БМП, а какого цвета погоны? А береты? Я тебе завтра дам большой лист бумаги и специальные фломастеры? Почему специальные? Я их специально из Москвы привезла, завтра покажу. А теперь спи. В туалет не хочешь?"
Ночью по лагерю гуляют страшные собаки. Огромные и злые. Дети боятся выходить в туалет. Утром я вывешиваю на просушку матрасы гордецов. Негордые будят меня и просят проводить. Собаки, действительно, угрожающего вида, крупные, похожие на кавказских овчарок и лабрадоров. При ближайшем рассмотрении выясняется - совершенно безобидного нрава.
пятница, 13 марта 2009 г.
рассказ
По всей видимости, в тот момент, когда бог раздавал красоту, я стояла в очереди за колбасой. Посему, в роддоме мои, довольно симпатичные, родители долго не могли поверить, что им принесли их дочь. В тайне, еще пору дней надеясь, что медсестра ошиблась.
Когда я чуть подросла, первым неприятным для меня открытием стал неоспоримый факт - все считают, что я некрасива.
Однако стоит отметить, что тогда этот факт меня не особо огорчил. Я прекрасно себя чувствовала, гоняя мяч с во дворе, лазая по заборам и общаясь исключительно с мальчишками.
Мама вечерами, глядя на меня, тихонько вздыхала и жаловалась папе:
- Боже, она останется старой девой! Лучше бы она родилась мальчиком.
Мальчиком быть я совершенно не хотела, собственно говоря, как и старой девой
Шли годы и в тринадцать, глядя на себя в зеркало, я начала ощущать некоторое беспокойство. В пятнадцать - я, наконец, решила заняться своей внешностью.
Мне повезло и в тот момент, когда бог раздавал ум, я оказалась на месте и возможно даже отстояла две очереди. Поэтому читать я научилась в три года, а к пятнадцати годам перечитала подряд все книги в нашей библиотеке. Таким образом, запасясь кое какой информацией, я решила перечититать все попавшие под руку книги по психологии. Изучив все психологические особенности мужчин, я попыталась применить их на практике. Результат меня порадовал, несмотря на мою, действительно, невзрачную внешность, я обзавелась сразу двумя поклонниками. Итак, похоже, что участь старой девы мне не грозит. Но это был лишь первый этап моей работы над собой.
Существует афоризм: "Красивая женщина радует мужской взгляд, некрасивая - женский". Я постановила не баловать женщин и не дать им возможность порадоваться за мой счет. Поэтому я твердо решила, что я красива. Да, у меня коротковатые ноги, но это легко исправить, надев туфли на высоком каблуке. Да, у меня маленькие глазки, но ведь существует косметика. Да, у меня слишком мало волос, ерунда, короткая стрижка в хорошем салоне устранит и этот недостаток. Фигура?
Я где-то вычитала слова одного мудреца, который сказал, что половиной своей красоты женщины обязаны портнихам. И я с ним полностью согласна.
Я усердно трудилась, и результат превзошел все мои ожидания. В восемнадцать - меня стали называть миленькой. В двадцать - очаровательной. В двадцать один я вышла замуж за самого красивого в нашем институте парня. Кстати, надо отметить, что, несмотря на ослепительно красивую внешность, он оказался далеко не дураком.
Сейчас мне тридцать. У меня прекрасная семья, хорошая работа, замечательная дочь. Правда, когда я иду по улице, на меня восхищенно не оборачиваются мужчины, но стоит мне пообщаться с ними и они уже твердят своим женам об очаровательной даме, которая поразила их в самое сердце.
Моей дочке восемь лет, она до неприличия красива. Но это особо меня не радует. И вечерами я тихонько шепчу:
Господи, дай ей ума! Ведь некрасивых женщин не бывает, уж я это точно знаю. А вот глупых.
(с)
Когда я чуть подросла, первым неприятным для меня открытием стал неоспоримый факт - все считают, что я некрасива.
Однако стоит отметить, что тогда этот факт меня не особо огорчил. Я прекрасно себя чувствовала, гоняя мяч с во дворе, лазая по заборам и общаясь исключительно с мальчишками.
Мама вечерами, глядя на меня, тихонько вздыхала и жаловалась папе:
- Боже, она останется старой девой! Лучше бы она родилась мальчиком.
Мальчиком быть я совершенно не хотела, собственно говоря, как и старой девой
Шли годы и в тринадцать, глядя на себя в зеркало, я начала ощущать некоторое беспокойство. В пятнадцать - я, наконец, решила заняться своей внешностью.
Мне повезло и в тот момент, когда бог раздавал ум, я оказалась на месте и возможно даже отстояла две очереди. Поэтому читать я научилась в три года, а к пятнадцати годам перечитала подряд все книги в нашей библиотеке. Таким образом, запасясь кое какой информацией, я решила перечититать все попавшие под руку книги по психологии. Изучив все психологические особенности мужчин, я попыталась применить их на практике. Результат меня порадовал, несмотря на мою, действительно, невзрачную внешность, я обзавелась сразу двумя поклонниками. Итак, похоже, что участь старой девы мне не грозит. Но это был лишь первый этап моей работы над собой.
Существует афоризм: "Красивая женщина радует мужской взгляд, некрасивая - женский". Я постановила не баловать женщин и не дать им возможность порадоваться за мой счет. Поэтому я твердо решила, что я красива. Да, у меня коротковатые ноги, но это легко исправить, надев туфли на высоком каблуке. Да, у меня маленькие глазки, но ведь существует косметика. Да, у меня слишком мало волос, ерунда, короткая стрижка в хорошем салоне устранит и этот недостаток. Фигура?
Я где-то вычитала слова одного мудреца, который сказал, что половиной своей красоты женщины обязаны портнихам. И я с ним полностью согласна.
Я усердно трудилась, и результат превзошел все мои ожидания. В восемнадцать - меня стали называть миленькой. В двадцать - очаровательной. В двадцать один я вышла замуж за самого красивого в нашем институте парня. Кстати, надо отметить, что, несмотря на ослепительно красивую внешность, он оказался далеко не дураком.
Сейчас мне тридцать. У меня прекрасная семья, хорошая работа, замечательная дочь. Правда, когда я иду по улице, на меня восхищенно не оборачиваются мужчины, но стоит мне пообщаться с ними и они уже твердят своим женам об очаровательной даме, которая поразила их в самое сердце.
Моей дочке восемь лет, она до неприличия красива. Но это особо меня не радует. И вечерами я тихонько шепчу:
Господи, дай ей ума! Ведь некрасивых женщин не бывает, уж я это точно знаю. А вот глупых.
(с)
О числе 13 О пятнице И о пятнице 13-м
1. Страх перед числом "13" - это болезнь
Прежде всего, следует сказать, что опасение числа "13" считается болезнью. Она называется "Трискайдекафобия". Согласно опросам каждый четвертый европеец опасается этого числа. Специалисты уверены: дело тут не в магическом числе, а в самих людях, которые настраивают себя на беспокойство.
Страх перед сочетанием пятницы и 13-го числа уходит корнями в древность. Согласно поверьям, в такие дни на шабаш слетались по 12 ведьм, а тринадцатым в самый разгар веселья появлялся сам Сатана. Некоторые толкователи библейских текстов уверены, что именно в такой день отведали запретный плод Ева и Адам. И в самую "черную" пятницу Каин убил брата своего, Авеля. Из-за этих "событий", связанных с числом тринадцать, страх "чертовой дюжины" (числа 13) -- Трискайдекафобия -- распространен только в странах христианской культуры.
Термин "фобия" восходит к Фобосу - богу страха в греческой мифологии, незаконнорожденному сыну богини красоты Афродиты и нелюбимого ни людьми, ни богами воинственного Ареса; в нем соединились безумие любви и безумие войны. О фобиях говорят, когда человек оказывается во власти "бога страха", то есть страх управляет им, а не он страхом.
Кроме того, в картах Таро число 13 символически обозначает "Смерть", поэтому негативное мнение о "13" проникло и в западную астрологию (в Ведической астрологии ничего подобного нет), в гадание и прочие "народные" магии.
2. Число "13" и нумерология
Современная западная нумерология (оставим в стороне вопрос о её научности и действенности) отдает предпочтение упрощенному числовому коду, основанному на теориях Пифагора, древнегреческого математика и мистика, которые он разработал примерно в 550 году до нашей эры.
Пифагор сократил все числа до цифр от 1 до 9 включительно, поскольку они являются исходными числами, из которых могут быть получены все другие (именно эту систему и приняла современная нумерология).
Для сокращения больших чисел в элементарные все цифры числа складываются, а затем, если образуется 10 или более, нужно сложить и эти цифры. Этот процесс продолжают до тех пор, пока не получат элементарное число от 1 до 9. Например, возьмём число 125. Раскладываем его так: 1+2+5=8. Таким образом, цифра "8" будет представлять символ числа 125.
Сумма 13 будет сокращена до 4 (1+3), также как и 31 (3+1). Ни одно из этих чисел не будет иметь другого "вибрирующего" значения, кроме того, что представлено окончательным числом 4.
Поэтому согласно западной нумерологии число "13" ничем не отличается от числа "4" или "31" или "22"...
Кстати, в западной нумерологии "4" означает устойчивость и прочность. Его надежность представлена квадратом - 4 сторонами космоса, 4 временами года и 4 элементами "огня", "земли", "воздуха" и "воды".
Поэтому, опять же, с точки зрения западной нумерологии ничего негативного в числе "13" нет (Ведическая нумерология - это совсем другой подход).
3. Почему тринадцатого числа именно 13-е число?
Потому что так сказал папа Григорий. :-) Это христиане придумали действующую сейчас календарную систему и ввели её в 1582 году при папе римском Григории XIII. Действующий календарь, называющийся "григорианским календарём", никак не отражает природные циклы и является вымыслом человеческого ума.
Так, например, начало нового календарного года, принятое 1 января, не отражает никаких изменений в природе, он придуман условно и не имеет никаких логических объяснений (т.е. "взят с потолка"). Более того, момент начала нового года происходит 24 раза - в каждом часовом поясе. Хотя, если бы моментом начала нового года было бы новолуние, то новый год наступил бы одновременно на всей Земле.
Так что поскольку 1 января - это условная дата (точно так же можно было считать началом года 2 февраля или любой другой день), то счиать конкретный день 13-м число - это тоже условно. Более того, это подтверждается тем, что по другим календарям - ведическому (индийскому), иудейскому (еврейскому), мусульманскому, китайскому, персидскому, лунному, юлианскому - в этот же день будет совсем не 13-е число.
4. Пятница как день недели
Каждому дню недели соответствует планета:
Воскресенье = Сурйа [Солнце]
Понедельник = Чандра [Луна]
Вторник = Мангала [Марс]
Среда = Буддха [Меркурий]
Четверг = Гуру [Юпитер]
Пятница = Шукра [Венера]
Суббота = Шани [Сатурн].
Ведическая астрология подтверждает это.
Во многих языках это очень хорошо прослеживается. Например, в Индии пятница так и называется 'Шукравар' -- "день Шукры (Венеры)", четверг называется 'Гурувар' -- "день Гуру (Юпитера)". В английском языке воскресенье - это Sunday = Sun + day, то есть день солнца, суббота - это Saturday = Saturn + day, то есть день Сатурна, понедельник - это Monday = Moon + day, то есть день Луны.
Поскольку каждому дня недели соответствует одна из семи планет, то все дни недели несут качества своих планет. Следовательно, в каждый из дней недели следует делать то, что соотносится с качествами его планеты. Например, качества Луны - это эмоции, чувства, ум, мышление, восприимчивость, помощь, отдача. Поэтому в понедельник следует покупать новые вещи (особенно одежду, украшения), принимать решения на уровне чувств, искать одобрение у женщин, делать дела, связанные с чувствами, переменами, матерью, водой, молоком и так далее.
Пятница - день Венеры. Плохо это или хорошо? Это благоприятно для всего, что соответствует Венере и неблагоприятно для всего, что не соответствует Венере. :-) Качества Венеры - это красота, гармония, роскошь, комфорт, желания, удовольствия. Поэтому в пятницу следует покупать украшения, одежду, цветы и любые красивые вещи, вступать в брак, ухаживать за противоположным полом, ходить в гости, принимать гостей, получать удовольствия, готовить и есть сладости, уделять внимание материальным аспектам жизни, заниматься делами, связанными с красотой (косметика, украшения и так далее), устраивать вечеринки, веселиться. Таковы качества Венеры и не зря её честь названа некоторая группа болезней. :-) Очевидно, что по пятницам не нужно не составлять завещание, :-) грустить, уединятся, заниматься самоанализом.
Следует заметить, что цикл семи дней недели никогда не прерывался за всю историю человечества, а вот календари менялись неоднократно...
5. Наследие христианства
Страх "чертовой дюжины" (Трискайдекафобия) у нас является одним из последствий крещения Руси. После этого "исторического события" исконные традиции и культура наших предков - жизнь с согласии с природой, родовые отношения, древние святилища, ведические книги, народные медицина и творчество и так далее - постепенно были утрачены. И взамен мы получили введение новой чуждой религии и образование церковной организации, а "чертова дюжина" - это лишь одно из последствий.
Трискайдекафобия появилась в странах христианской культуры из-за того, что толкователи Библии уверены, что в 13-го числа Адам и Ева отведали запретного плода, что в этот день Каин убил Авеля, что в тринадцатого слетались на шабаш 12 ведьм, к которым присоединялся 13-й - Сатана. А из семи дней недели пятницу христиане выбрали потому, что в этот день недели распяли Христа и ей приписывается христианская дата "Страстная Пятница".
6. Сила привычки
С точки зрения компьютерной вирусной угрозы "черная пятница" считается наиболее опасным днем. И не потому, что этот день чем-то отличается от других дней, а лишь по той причине, что на "заре" компьютерной эры вирусописатели питали необъяснимую слабость к этому дню. Они в своих вирусах устанавливали датой срабатывания вредоносных последствий вируса именно этот день. Именно поэтому некоторые пользователи предпочитали вообще не включать свои компьютеры в пятницу, 13-го.
7. Психология
В СМИ и интернете попадаются такие заметки: "КАЗАНЬ НЕ ЛЮБИТ ЧИСЛО 13. Сочетание двух чертовых дюжин (13 тур проходил 13 октября) сыграло злую шутку с казанской хоккейной командой Ак Барс"... (Газета "Весь Хоккей")
Или: "Не зря говорят, что 13 - несчастливое число и людская молва приписывает ему множество вредных свойств... Утро среды не предвещало чего-то особенного. В Челябинске было по-прежнему жарко. Я собиралась на работу, предстояло путешествие по детским и спортивным площадкам. Как вдруг в мою дверь стали громко стучать... Связано ли это с числом 13, но сегодня у моих соседей случился пожар. В начале девятого утра, когда языки пламени стали видны на балконе второго этажа, соседи сверху вызвали пожарных. Они приехали почти мгновенно, пожарный виртуозно забрался по лестнице на балкон и потушил пожар. Квартира не успела сильно пострадать. Оказалось, что соседи просто забыли выключить утюг! Так что будьте бдительны тринадцатого числа!"
Если бы хоккейная команда проиграла 12-го или 14-го числа, то никто бы не обратил внимания на дату. Или если бы пожар был не 13-го, то в заметке дата пожара и не упоминалась бы. Но если событие произошло 13-го числа (или возле Бермудского треугольника :-)), то тогда есть что-то "подсунуть" читателю в виде "зацепки". В статье появляются ещё один-два абзаца, а "в народе" укрепляется Трискайдекафобия... Но помните: внимательным нужно быть всегда, а не только 13 числа! :-)
Такова психология человека - его память и способность воспринимать являются избирательными, и он запоминает не всё, что видит или слышит. Тут такой же "принцип", как если вы "вдруг" замечаете, что когда бы вы ни посмотрели на часы, там будет "магическая комбинация" цифр: 08:08 или 12:21 или 15:15 или 23:32... :-) Просто вы (ваша память) будете запоминать такое время на часах время, как 08:08 или 12:21, но не обратите внимание на увиденное вами время 12:53...
Сны. Это просто сны.
Мне снятся очень плохие сны. Нет, это не кошмары. Я никогда не бегу от кого-то, не оказываюсь голым в центре Москвы, не блужу между трех елок. Короче, все стандартные объяснения с точки зрения психологии здесь не действуют. Мне просто снятся плохие сны. Очень.
Кошмары, в которых нет ничего кошмарного. Нет чудовищ или какой-то ситуации, которая могла бы меня напугать. И они больше не похожи на то липкое, удушающее и бессмысленное видение, что приходило ко мне раньше. Обычные сны. Всякая ерунда снится. Всегда с действием.
Но с утра понимаешь - это кошмар. И даже не можешь объяснить -в каком месте. Просто сердце бьется где-то в горле.
Эти сны снятся мне уже дня три или четыре. В каждом из них я пытаюсь умереть. И что-то меня настойчиво не пускает...
А сегодня опять снился поезд "Москва-Казань".
И это было жутко. Отдельное купе на двоих. Почему-то с унитазом. А за окном пролетает что-то... местность, которую я не запомнил. И это кошмар.
Я не знаю - почему.
Достали сны. После них ощущение, что всю ночь таскал мешки с картошкой...
Кошмары, в которых нет ничего кошмарного. Нет чудовищ или какой-то ситуации, которая могла бы меня напугать. И они больше не похожи на то липкое, удушающее и бессмысленное видение, что приходило ко мне раньше. Обычные сны. Всякая ерунда снится. Всегда с действием.
Но с утра понимаешь - это кошмар. И даже не можешь объяснить -в каком месте. Просто сердце бьется где-то в горле.
Эти сны снятся мне уже дня три или четыре. В каждом из них я пытаюсь умереть. И что-то меня настойчиво не пускает...
А сегодня опять снился поезд "Москва-Казань".
И это было жутко. Отдельное купе на двоих. Почему-то с унитазом. А за окном пролетает что-то... местность, которую я не запомнил. И это кошмар.
Я не знаю - почему.
Достали сны. После них ощущение, что всю ночь таскал мешки с картошкой...
Подписаться на:
Сообщения (Atom)