Игра в мечты

 Оставаясь наедине с собой, мы можем на досуге думать о чём угодно: о любви, сексе, работе,

близких, друзьях, хобби и тому подобном. Наши мысли начинают вращение вокруг привязанностей

или забот, потому что уму свойственно движение посредством мыслей.

Если же человек превращает мечты и желания в ментальное развлечение, в игру ума, это говорит

 о том, что он не осознан по отношению к себе и ему невыносимы те моменты, где он остаётся наедине с

 собой. Он сразу начинает развлекать себя тем, что желает того или иного. Он обыгрывает в уме

 всевозможные темы в контексте "если бы у меня было то или это, я бы.".

Он словно ловец жемчуга, погружается в свои мысли, чтобы найти то желание, вокруг которого он

 сможет развить бурную ментальную деятельность по поводу того, каким он станет успешным, богатым,

счастливым. Для него желания - вестники, которые в будущем должны принести ему всё, о чём мечтается.

 И человек, в своих фантазиях на ту или иную тему, как только остается наедине с собой, заполняет

желаниями всё пространство своего мышления. Он плещется в море своих желаний, ныряет в водоворот

мыслей, чтобы разыскать свежую, увлекательную фантазию, благодаря которой он будет комбинировать в

уме свою жизнь, представляя какой она будет.

И, таким образом он живет в мире мечтаний о той жизни, которая наступит для него, если все его желания

исполнятся. И он грезит наяву, всякий раз заполняя пространство, где остаётся наедине с собой, боясь его

и считая безликим.

Познавая себя, мы становимся осознанны по отношению к своим чувствам, мыслям, эмоциям.

К нам приходит способность, оставаясь наедине с собой, двигаться согласно себе в своём собственном

пространстве, где моменты покоя и расслабленности могут уравновешивать моменты нашей активности,

 общения и взаимодействия с другими людьми. Имея возможность быть наедине с собой, мы можем слышать

в себе то, что нам нужно сейчас, в данное мгновение. В какие-то моменты мы можем вообще не испытывать

 никаких желаний, а можем взять в руки книгу или уютно расположиться перед телевизором, можем заняться

гимнастикой - это не имеет никакого значения, главное, что мы движемся согласно самим себе и наша энергия

движется согласно нам самим. И тогда чем бы мы ни занимались, всё начинает приносить радость, наполняя нашу

жизнь, такую как есть.

Когда же человек имеет представление о том, какой должна быть его жизнь в идеале, - то, что в ней есть сейчас,

 им не замечается, и он мысленно устремляется в будущее. Он становится обеспокоенным, потому что обеспокоен

его ум, требующий постоянного движения мысли из прошлого в будущее, минуя настоящее. Настоящее не соответствует

его представлениям, и ментальная игра в мечты призвана раздуть пламя желаний, чтобы компенсировать вымышленной

будущей жизнью момент настоящего, где желаемой жизни, по его мнению, нет.

Copyright: Томалогия - психология новой волны

                                                                                          //www.tomalogy.org

Работы по психологии на заказ и другие услуги

Пишу на заказ рефераты, курсовые и дипломные работы по психологии.

Качественно, недорого, быстро. Работы авторские, не интернет.

Образование - психологический факультет СПбГУ. Большой опыт.

Все написанные работы были защищены на "отлично".

Так же оказываю услуги по:

- математической обработке данных (любых). Пользуюсь программами SPSS, Excel.

- набору данных, формированию таблиц в Excel

- набору / сканированию текста

- сканированию изображений (возможна последующая обработка в Photoshop)

Дарья,

Тел. 8-905-278-сорок два-44

e-mail: kase_p(собака)pochta.ru

ICQ: 445-912-456

Комментарии читаю.

Про Дона Хуана и страх смерти.

Недавно произошел забавный случай. Увиделись на вечеринке со старой знакомой - разговорились - как дела, чем занимаешься и т.д. Вот, говорю, гештальт-психологией увлекаюсь, образование получаю. Реакция предсказуемая - взгляд тускнеет, типа что-то много тут психологов развелось, ну да, я в юности про НЛП читала, один раз психолог 10 минут не мог поставить палатку и все в том же духе. Ситуация стандартная, стараюсь отделять ее мнение от себя, держу дистанцию, непозволяю себе виновато умолкнуть и перевести тему, в общем как-то стараюсь не потеряться. Разговор плавно переходит на способы обращения со страхом смертим (ну вот о чем еще поговорить двум девушкам на вечеринке?). Я чего-то излагаю из своего опыта и тут собеседница вскрикивает: "да это же то, что Дон Хуан называл ИНДУЛЬГИРОВАТЬ!" Я тут же съеживаюсь, как будто меня застали за воровством чупа-чупсов в супермаркете и понимаю, что все, е-мае... индульгировать, это ж пипец. Облажалась конкретно. Минуты 2 нахожусь в ступоре, потом, слава Богу, начинаю ржать. Посмотрела-таки на все это со стороны. Это ж надо, блин :))) Аж сейчас смешно. Ну да, я читала учение Дона Хуана 10 лет назад. Ну помню я от туда слова "нагваль", "индульгенция", "зеленое пятно". Но я не помню ни смысла этих слов, ни контекста, ни сути самого учения. Помню какие-то разговоры о том, что это только дураки думают, что книжка о том как Кастанеда жрал всякие психотропные штуки, а на самом деле книжка про другое, а про что - умалчивалось, дабы, видимо, не осквернить. Ну да, злая я, злая. И злость не по адресу размещаю. Ну хоть куда-то да размещаю. Злая, конечно, не на Дона Хуана, а на собеседницу свою. И на себя. Вот вообще не зная даже о чем речь и в чем меня обвиняют так повестись на какие-то непонятные авторитеты. Очень мне себя жалко. Какая же я беззащитная и уязвимая. Очень хочется мне себя защитить. Стараюсь, вот.

хм..

Думаю в субботу поехать в Архангельское.Давно я там не была.Хочу пофотографировать.Творческий кризис залечен 4 за экзамену по русскому=).Вот так различные факторы могут влиять на творчество).Хотелось бы,чтобы завтра не было дождя,но желательно что бы кучевые(именно они) облака плыли по небу.Я не люблю небо просто голубое.Никакой зрелещности(.

Я к русскому вообще не готовилась.а такой результат,а у нас было изложение и сочинение.Мне осталось сдать устный английский и психологию с защитой реферата.Честно говоря,моя реферат тянет на дисертацию.Уже 80 страниц в папке.Исследование,док-во гипотезы(а она у меня про индивидные психологические различия между мужчинами и женщинами).Меня уже тошнит,чесно говоря от психологии.Я больше не могу.Я каждый день делаю эту психологию.Туда-сюда бегаю с этим рефератом.Насчет английского,думаю несложно,конечно не буду столь самоуверенной,но прочитать текст,перессказать его,ответить на вопросы,разыграть с учителем разговор-не страшно.Хотя 8 июня будут мурашки и дрожь и много плохих последствий того,что нервничала.Да,и стаканы валерьянки,пустырника,корвалола.

Переживу.

А удачи желаю тем,кто сегодня сдает экзамены,и будут сдавать.

О русских народных сказках..

Влияние русской народной сказки на ментальность нашего народаГарантией счастья и преодоления всех трудностей в жизни является наличие рядом мудрой жены2009-06-04 / Константин Ремчуков

Текст подготовлен для журнала L'Officiel.

Ковры-самолеты надежнее боингов и аэробусов.

Виктор Васнецов. Ковер-самолет. Дом-музей В.М.Васнецова Нельзя быть по-настоящему русским, если в детстве тебе не читали русские народные сказки. Потому что фразы "скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается", "утро вечера мудренее", "много будешь знать, скоро состаришься", "в тридевятом царстве, тридесятом государстве", "полетят клочки по закоулочкам", "жить поживать да добра наживать", "по усам текло, да в рот не попало", "повернись к лесу задом, а ко мне передом" входят в душу и систему образов ребенка как самое глубинное знание о жизни еще до того, как он понимает содержательный смысл этих слов и выражений.

Русские волшебные сказки вместе со сказками А.С.Пушкина создают целостную и весьма многогранную картину мира. При этом, на мой взгляд, эта картина весьма достоверна, так как на ней нарисованы все типажи окружающей человека жизни. Благородства и подлости в сказках поровну. Именно поэтому можно утверждать, что русские народные сказки - продукт коллективного творчества народа. Но и сам народ формируется как целостная общность под воздействием сказок. Ведь представление о добре и зле - основа ментальности народа, под которой я понимаю специфику его психологии, особенность присущей ему картины мира, хода и логики размышлений, мотивов решений и поступков.

Когда я читал сказки сейчас, в ходе написания данного эссе, я обратил внимание на огромное количество деталей в сказках, не лестных для героев. Емеля сидит на печи, перепачканный золой, "сопит и в золе копается", отказывается идти за водой и рубить дрова, но делает это только когда ему угрожают, что он не получит обещанных "красной рубашки, красной шапки и красных сапог". Разъезжая на печи, он пренебрежительно относится к людям: ".В городе по улицам народ постоянно ходит, дурак не кричит: "берегись" - и передавил в городе много народу". И только молодая жена вносит гармонию в использование могущественных возможностей Емели произносить заветные слова "по щучьему велению.". "Эх, муженек, - говорит королевна, - мало одного тепла, надо, чтобы люди тебя уважали, чтоб добрые, на тебя глядя, радовались, а злые - завидовали. Пожелай ты лучше стать умным да красивым, а счастье у тебя в руках; с умом сумеешь им и пользоваться как следует".

Вообще роль женщин в русских сказках огромна: вокруг них все и крутится-вертится. И их любовь, и их зависть и ненависть - главные пружины сюжетов. Символом мудрости являются Елена Прекрасная и Василиса Премудрая. Символом подлости - сестры главных героинь и сватья-бабка Бабариха. Есть даже сказка под названием "Баба хитрее черта", где рассказывается о том, как черт не смог внести раздор в отношения мужа и жены, а баба смогла. Под видом заботы об их будущем счастье она рассказывает каждому по отдельности о том, как с уходом молодости супруги начинают заглядываться на молодых. И чтобы этого не случилось, она советует жене срезать волосок с кадыка мужа ночью наточенным ножом. Мужу же она говорит, что жена уже готова от него "постылого" избавиться в пользу "молодца да красавца". И, естественно, ночью муж ловит руку жены с ножом у горла и забивает ее до полусмерти. После этого и черт сбегает от бабы, на всякий случай.

Сказка - это жизнь, но жизнь - не всегда сказка. Виктор Васнецов. Царевна-лягушка. Дом-музей В.М.Васнецова Еще одна сказка "Правда и кривда" поражают достоверностью и неизменностью человеческих представлений об этих материях. Поспорили два портных о том, как нужно жить - правдой или кривдой. Наум говорит: "Правдой нужно жить". А Иван ему: "Врешь ты: из господ ли, из купцов или из нашего брата, мужиков, - кто умеет кривить, тот и в сапогах ходит". Наум не соглашается и каждый раз весь свой заработок ставит на кон, когда они задают свой сакраментальный вопрос встречным людям. Крестьяне ответили: "Какая теперь правда! За правду не то что не похвалят, а еще скажут: кляузник. Кривда в сапогах ходит, а правда в лаптях". Купец отвечает: "Отцы наши говаривали: не обманешь - не продашь. Так неужто нам умней их быть? Правдой сыт не будешь, кривдой не подавишься; люди ложь - мы тож!.." В конце концов Наум остается без копейки денег, а стало быть, и без еды. Просит у Ивана хлеба, а тот соглашается дать кусок, но при условии, что он еще Науму и глаз выколет(!). А потом и второй, а в довершение всего бросает ослепшего товарища на болоте. Жуть! Потом, как в сказке, Наум и прозреет, и разбогатеет, и будет жадному и завистливому Ивану укором пожизненным, но не мстительным. Таков характер у русского человека - правдолюбца!

Но в детстве как-то не замечаешь плохого. Все внимание фиксируется на светлой, счастливой стороне сказок. И это здорово, так как взрослых они ничему научить уже не могут: их собственный жизненный опыт подсказывает: так не бывает, все это - сказки!

В русских сказках четко различаются Иван-дурак, он же Иванушка-дурачок, и набитый дурак. Первые - герои, их дурость - форма гениальности, созерцательности и фатализма, как у Обломова или у Кутузова в Филях. Их решения не очевидны для здравого смысла их братьев и сестер, деньги потратят на собаку или кошку, а не на лепешку. Рыбу и орла отпустят, медведя и волка пощадят. А те потом из беды выручат, слово заветное скажут. А набитый дурак - в клиническом смысле - идиот.

Вообще добры молодцы в сказках - удивительны. Никогда не могут подождать всего один день - обязательно шкурку лягушки в печку бросят, а потом гоняют по всему свету, чтобы жену свою, красавицу, вызволить и получить то, что уже имел или почти имел. Создание самим себе рукотворных трудностей с последующим героизмом в их преодолении - распространенный сюжет не только в сказках.

Самые счастливые героини - терпеливые и покорные. В "Морозко" вывезенная в лес падчерица Марфуша на вопрос Мороза: "Тепло ли тебе, девица?" отвечает: "Тепло, дедушка", за что получает хорошее приданое. Ее сводная сестра грубит Морозке, и он превращает ее в сосульку. То же самое в "Аленьком цветочке", когда только младшая сестра соглашается ехать к Чудищу лесному, а потом, привыкнув к его голосу и заботе, восклицает: "Встань, пробудись, мой сердечный друг: я люблю тебя как жениха желанного!" Взамен - богатство и роскошь, муж-красавец, "свита и слуги верные".

Вообще в русских сказках богатство и жажда власти, с одной стороны, осуждаются ("Сказка о рыбаке и рыбке"), а с другой - все к этому приходят. То есть богатство - конечно же, идеал, но идти к нему надо хитро. Это как при формулировке миссии современных корпораций: писать, что целью является прибыль, - нельзя. Надо писать, что целью является удовлетворение потребности клиента, подразумевая при этом, что уж он-то заветную прибыль и принесет.

Вообще сказки, правдиво отражая распространенные отношения между персонажами, являются попыткой сформулировать идеальную модель жизни, мечты, психологического утешения человеку в беде. Главный смысл волшебства показать, что люди не должны отчаиваться даже в безнадежных ситуациях, потому что жизнь - богаче наших представлений о ней, а нетривиальные поступки - более верный путь к окончательному успеху.

Отправить почтой

Версия для печати

В закладки

Обсудить на форуме (2)

Разместить в LiveJournal

И все же самое главное, что я вынес из русских сказок, это то, что гарантией счастья и преодоления всех трудностей в жизни является наличие рядом мудрой жены. И уже за одно это я готов их перечитывать вновь и вновь! И детям и внукам!

Аналитическая психология на страже сексизма.

Эту заметку я написала еще весной, но все не приводилось случая ее опубликовать... Однако сегодня, в свете предыдущего поста, она весьма будет к месту.

Дж. Л Хендерсон в главе "Древние мифы и современный человек" в юнгианском сборнике "Человек и его символы" пишет:

"Девушки в нашем обществе разделяют героические мифы, поскольку подобно юношам им так же приходится развивать в достаточной мере свою индивидуальность и приобретать образование. Но в их разуме существует более древний пласт, проявляющийся, похоже, через чувства с тем, чтобы они все-таки стали женщинами, а не повторяли мужчин (курсив в этой заметке - мой -В.Д.). Когда это древнее содержание психики дает о себе знать, современная молодая женщина может подавить его, поскольку оно угрожает лишить ее достижений эмансипации равенства в дружбе и возможности соперничества с мужчинами на работе, одним словом, женских привилегий современности". 

Далее он описывает пример из практики, когда он консультировал женщину по поводу ее "неудовлетворительной сексуальности". "Она с отличием закончила женский коллеж и наслаждалась интеллектуальным общением с мужем и другими мужчинами. В то время как эта сторона ее жизни шла в основном довольно хорошо, у нее периодически возникали вспышки раздражительности, она начинала говорить агрессивно, что отталкивало мужчин и вызывало у нее невыносимое чувство неудовлетворенности собой. 

В это время ей приснился сон. Ей снилось, что она стоит в очереди таких же молодых женщин, как она; посмотрев вперед, она увидела, что это очередь на гильотину - всем по порядку отрубали гильотиной голову. Тем не менее, сновидящая, вовсе не испугавшись, осталась в очереди, похоже, вполне готовая к такой участи. 

Я объяснил, что это означает, что она готова отказаться от привычки "жить головой" и должна научиться давать свободу своему телу,  чтобы открыть его естественную сексуальность и выполнить его биологическое предназначение в материнстве. Сон выразил это в виде настоятельной необходимости радикальных перемен: она должна пожертвовать "мужской" героической ролью". 

Далее идет совершенно изумительный пассаж: "Как и следовало ожидать, эта образованная женщина не имела трудностей с восприятием толкования на интеллектуальном уровне и попыталась измениться, стать более покладистой. У нее улучшилась интимная жизнь, она стала матерью двух очень приятных детей. Когда она стала лучше разбираться в своих чувствах, к ней пришло понимание, что мужчина (или женщина с мужским складом ума) воспринимает жизнь как ряд препятствий, которые нужно брать штурмом, проявляя героическую волю и решимость, однако для подлинной женщины жизнь лучше всего постигается в процессе постепенного пробуждения". 

Аналитическая психология, как мы видим из выше приведенного отрывка, теперь вполне заменяет нам церковь, школу, семью и прочие "институты" подавления женщины как социально значимой единицы. Теперь она взялась объяснять женщине, с несомненно "научных позиций", что и как ей следует делать и как себя вести в "обществе". 

Оказывается, в женщинах есть пласт, который априори снижает ее возможности осмысливать окружающую действительность и всецело относит ее функции к зачатию, вынашивания, рождению и воспитанию подрастающего поколения. Курица-несушка, одним словом. Если она не придерживается этих установок, у нее нарушается сексуальность (появляется неудовлетворенность), она начинает говорить агрессивно, "что отталкивает мужчин и вызывает у нее невыносимое чувство неудовлетворенности собой". О, замечательный, несравненный жупел, заменяющий некоторым сто тысяч порок и часов стояния в углу на горохе! 

Хендерсон, находясь на, несомненно, сексистских позициях, которых ему не удалось преодолеть даже в общении с великим Юнгом (!),  не замечает, что отталкивала мужчин не агрессивность как таковая, которая в порядке вещей в мужских сообществах. Их отталкивало в общении с ней ощущение, что их опыт взаимодействия стала перенимать женщина, вынужденная отстаивать позицию равного в мужском окружении. И именно в этом - неприятии ее теми, кто был для нее и окружением и, соответственно, увы, авторитетом, заключалась причина невротизации  ее личности, повлекшая все остальные отклонения в жизненных проявлениях. Тем более что все эти события подкреплялись воспитанными с детства поло-ролевыми установками. И отнюдь не "коллежи" воспитывают чувство соперничества у девушек. Так заставляет их действовать среда, где женщины в полный рост сталкиваются с ситуацией, когда в повседневной практике они ощущают, а затем - начинают осознавать, что девушки ничуть не глупее и не деятельнее парней, а по некоторым, и замечу, многочисленным параметрам, что в последнее время становится все очевиднее, превосходят их. И именно общественный двойной стандарт, заключающийся в распространенной практике: дать равное образование, но затем продолжать на разных уровнях проводить разграничение по "прирожденным половым способностям и биологическим предназначениям", приводят наиболее способных девушек, а затем - женщин к состоянию неудовлетворенности и общей невротизации.  

Да, ведь далее идет изумительный сон "анализируемой женщины": товаркам по очереди на гильотину рубят головы, а сновидящая, как курица, попавшая в конвейер современного птице перерабатывающего комбината, кажется, не испытывает никаких чувств: ни протеста, ни страха. Разумеется, когда тебе отрубят голову, придется "дать свободу  телу", чтобы без головы открыть свою истинную сексуальность (похоже на фольклорную скважину, не правда ли?)  Вне всякого сомнения, в этом и состоит "жертвование мужской героической ролью", сопровождающееся принятием роли покладистой, безмолвной самки, у которой сразу улучшится интимная жизнь. С кем? С мужем, который, в поддержку чаяния психоаналитика, сразу же начнет относиться к ней как к мамочке-наседке? И, разумеется, вне всякого сомнения, попутались мифы: мужчина, а не Афина Паллада, вышел из головы Зевса в полном доспешном облачении, целостный и готовый к превратностям существования, поэтому именно женщине по-прежнему еще грозит пробуждение, в отличие от  мужчины, рожденного совершенным!   

Различие полов, проявляющееся в особых жизненных ролях, в психологии, физиологии ...

"Что христианство подарило женщине?"

Протоиерей Андрей Ткачев:Екатерина Ткачёва

Всеукраинский журнал "Мгарскій колоколъ"

Миф о том, что женщина в Церкви - существо "униженное и оскорбленное", увы,

отвернул от церковного порога немало дочерей Евы. Наш разговор с отцом

Андреем Ткачёвым - о высоком призвании женщины, о замысле Создателя о

ней, о ее духовных дарованиях. Слова отца Андрея, несомненно, внесут

новые краски в наше понимание женского служения.

- Начнем с начала, т.е. с сотворения человека. Не кажется ли Вам унизительной история о создании женщины из мужского ребра?

- Эта история очень красива. Если Адама Господь сотворил из

неоформленного материала - земли, то творение женщины - это творение

лучшего из хорошего. Для Евы Адам был и мужем, и отцом. Отчасти в этом

заключается непреодолимое влечение женщины к браку, стремление достичь

полноты бытия. Мне вспоминается одна еврейская агада, т.е. притча, о

сотворении женщины. В ней говорится, что Господь не создал жену из уст

мужа, чтоб не была болтлива, из глаз - чтоб не была завистлива, из ушей

- чтоб не была любопытна. Создал же из ребра как из части тела, близкой

к сердцу мужа и закрытой плотью, т.е. никому не видной. Это толкование мне нравится больше, чем расхожая шутка о ребре как о единственной кости без мозга. Хотя, продолжает агада, женщина не избежала ни болтливости, ни зависти, ни любопытства. Но замысел Божий был в том, чтобы жена была не видна для окружающих и максимально близка к своему супругу. Здесь нет ничего унизительного. Наоборот, здесь много

похвального для женщины, и сам факт такого сотворения определяет жизненную роль Евы.

- Видимо, после того, как Ева стала первопричиной грехопадения, многое в ее предназначении поменялось.

- Предназначение женщины и было, и осталось одним - давать и сохранять жизнь. Интересно то, что грехопадение произошло с безымянной женщиной. Только мужчина имел имя - Адам. Женщина же приобрела имя после первых родов. Родив Адаму первенца, жена была названа мужем Евой - с евр. "жизнь", ибо она стала матерью всех живущих. Святитель Филарет (Дроздов) задается вопросом: "Не странно ли, что имя "жизнь" дается той, которая стала причиной смерти?" И отвечает, что "Адам, называя

жену Евой, пророчествует о Богородице, которая станет матерью истинной Жизни и исправит Евину ошибку."

- Подождите, батюшка, многим читателям, может быть, непонятен смысл понятия "грехопадение". Что же произошло в Эдеме и каковы последствия той трагедии?

- Произошло нарушение заповеди Божией. Заповеди были (и есть) повелительные и запретительные. К примеру: чти отца и мать - повеление, не убий - запрет. В Раю было нечто подобное. Было повеление возделывать и хранить Эдемский сад - и запрет вкушать от одного из деревьев.

Запретом Бога первозданные люди пренебрегли.

Первой преступила запрет женщина. Она легкомысленно вступила со змеем в беседу, и это уже было началом греха. Наверное, с тех пор женщина "любит ушами" и более всего поддается лести и словесному

обольщению. В Библии Бог, наказывая Адама, говорит ему, что наказание пришло за то, что "ты послушался голоса жены твоей". Если помните, в евангельском повествовании о браке в Кане Галилейской есть диалог между Христом и Его Матерью. Богородица говорит Сыну: "Вина у них нет". А Христос отвечает: "Что мне и Тебе, жено? Еще не пришел час мой". Так вот, святитель Игнатий Брянчанинов видит в этом диалоге исправление Христом Адамовой ошибки. На предложение Евы Адам должен был ответить отказом: "Что мне и тебе, жена? Нам еще нельзя есть от этого дерева".

Адам же послушался жены, и угроза Божия "смертью умрете" не замедлила проявиться в согрешивших прародителях. Телесно они умерли спустя огромный промежуток времени, но духовная смерть поразила их мгновенно. Они лишились славы Божией и увидали себя нагими. Совесть родила страх перед Богом, которого раньше они не знали, и бедная супружеская чета "скрылась", безумствуя, от Всевидящего Ока в зелени Рая. Потом вместо покаяния началось самооправдание, сваливание вины Адамом на Еву, Евой - на змея, и вслед за этим - справедливый суд Божий. Люди, лишившиеся внутреннего блаженства, были лишены блаженства внешнего. Грех вошел в сердце, и грех выгнал их из Рая. Эта история жизненно касается каждого

человека, и каждый из нас может ощутить сердцем внутреннюю правоту этой истории и грандиозность совершившейся трагедии. Вопреки расхожему мнению, ничего общего с половыми отношениями мужа и жены и грехопадением нет. Половая жизнь людей началась после изгнания из Рая.

- Человек был создан по образу и подобию Божию. А женщина, согласитесь, тоже человек. Как же это понимать?

- Много недоразумений возникает при плотском понимании сотворения человека по образу Божию. Творение по образу вовсе не означает, что Бог человекоподобен. Это значит, что человек богоподобен, и богоподобие это проявляется в разумности, словесности человека (человек, как и Бог, имеет слово). Человек был поставлен царем над всей тварью, и царское достоинство тоже является проявлением богоподобия. Так что не стоит представлять Господа старичком, сидящим на облаках, хотя эта иллюзия и

подпитывается неканоническими иконописными изображениями. Следует думать, что как мужчина, так и женщина в своей духовной природе одинаково наделены образом Божиим: им одинаково доступны таинства

Церкви, молитва, духовные дарования.

- Почему же тогда женщине нельзя быть священником?

- Сам Господь, воплотившись, был мужем, и священник является образом воплотившегося Господа. У женщины другое послушание. В силу физических и психических отличий от мужчины крест священства для женщины невыносим, так же как невыносим и невозможен для мужчины крест материнства. Повторяя одного из философов ушедшего века, можно сказать, что женщина религиозно гениальна и в религии она - сильный пол, но эта сила и гениальность доходят до некого предела и дальше перейти не могут. Мужчине же Бог открыл большую перспективу духовных стремлений и возможностей. Как и апостолы, священники всегда были и будут в Церкви только мужского пола. Это как бы невысказанная заповедь.

- Что значит невысказанная заповедь?

- Смотрите. Господь сотворил одного мужчину и одну женщину. Не двух мужчин или одну женщину и не трех женщин и одного мужчину. Тем самым давая понять, что моногамия есть единственно нормальное состояние человека в браке. Слова сказаны не были, но сам факт творения красноречиво говорит о замысле Божием. Так же и со священством: избрав в ближайшие ученики и сотаинники только людей мужского пола, даровав им власть "вязать и решить", учить и крестить, Господь установил закон  церковной жизни: священствует мужчина.

- Тем не менее, в древней Церкви существовал институт диаконис.

- Слово "диакониса" в данном случае нужно понимать буквально, т.е. "служительница". Это не женский вариант диаконского современного служения. Диаконисы древности помогали священникам при крещении женщин, могли выполнять послушания, связанные с уходом за больными и старыми, распоряжением церковным имуществом - не более того. Ничего связанного с литургией и проповедью диаконисы не выполняли. Если уж выискивать прецеденты в истории с целью возвеличить женщину, то гораздо полезнее

обратить взор на тех христианок, которых Церковь назвала равноапостольными, например, святую Ольгу или святую Нину. Их труды на благо Церкви были столь грандиозны, что плодами этих трудов являлось

приобщение ко Христу многих тысяч душ. Но даже в этом случае они действовали силою слова, содействием государственных и общественных институтов, силою власти, но никак не священнодействиями. Им нужны были священники, закрепляющие и продолжающие их дело. Ольга имела их изВизантии, Нина - из Антиохии. Без пастырей и помощников труды этих жен так и остались бы незавершенными.

- Вы цитировали древнюю еврейскую агаду. Но если древние иудеи так тонко понимали замысел Божий о человеке, почему же отношение к женщине у них было таким пренебрежительным?

- Все исковеркал грех. Причем жизнь показывает нам, что грехи религиозных людей иногда бывают страшней и изощренней грехов людей, не знающих Бога. Знавшие Бога евреи своими беззакониями во многом

превзошли язычников. На одном из еврейских сайтов в интернете я прочел мнения разных раввинистических школ о разводе. Так вот, до сегодняшнего дня некоторые раввины разрешают разводиться мужу с женой, если жена ела на улице или зевнула при посторонних! До такой степени извратилось религиозное сознание евреев очень давно. И противоположные примеры являются скорее исключением. Но подчеркну, что это касается

религиозных, а не светских евреев, то есть таких, которые руководствуются в жизни Талмудом и учениями своих мудрецов.

В моей жизни был период преподавания в школе христианской этики. Я работал как учитель, получал зарплату, регулярно ходил на уроки. Темы занятий в 9.11 классах часто соприкасались с темой пола и брака. Эта тема всегда находила живой отклик у ребят, и занятия проходили интересно и увлекательно. Однажды мы читали библейское повествование о спасении Лота из Содома. Если помните, то Библия рассказывает о том, что жители Содома, увидавши ангелов, пришедших к Лоту, захотели познать их (ангелы имели вид обычных людей и развратникам были интересны как незнакомцы). Так вот, Лот, желая сохранить гостей неприкосновенными, предложил содомлянам двух своих дочерей, не познавших мужа, сказав при этом: "Делайте с ними, что хотите". Это место Писания буквально шокировало слушающих. Я объяснил им, что для ветхозаветного сознания гость дороже дочери. Не сына, нет; сына Лот бы не отдал. А вот дочь

ветхозаветный праведник не колеблясь решается отдать вместо гостя.

- Слава Богу, что сегодня все по-другому!

- То, что в нашем сознании женщина равна мужчине, так же драгоценна и неприкосновенна, - это заслуга христианства. Даже неверующие во Христа люди должны быть благодарны Христу за тот переворот в сознании и то изменение жизненных ценностей, которыми мы сегодня пользуемся.

Подобных вышеприведенному мест в Писании немало. Действительно, женщина была унижена в глазах ветхозаветного человечества, и, говорят, на Востоке плакали, когда рождалась девочка. Можно вспомнить историю из Книги Судей, где некий левит отдал на поругание свою наложницу развратным жителям города, после чего женщина умерла. Это было сделано так хладнокровно, как будто речь шла о животном, а не о человеке. И такова вся история женщины до Христа. Такова она и сегодня там, где Христа не знают и не почитают родившую Его Пречистую Богородицу. Так что говорить об унижении христианством женщины мы не имеем никакого права. Только благодаря Христу женщина во всем уравнялась в правах с мужчиной. И это постепенно вошло в законодательство и этику христианских народов. Благочестивый иудей до сегодняшнего дня ежедневно благодарит в молитвах Бога, что Тот не создал его животным, язычником и. женщиной. Таких молитв в Православии нет и быть не может.

- Ваш рассказ поражает. Но, судя по всему, среднестатистическая женщина не привыкла благодарить христианство за подаренную ей свободу.

Скорее, наоборот: считается, что Православная Церковь женщину крайне угнетает и унижает.

- Безусловно, с точки зрения современного человека, женщина в Православии играет второстепенную роль по сравнению с мужчиной.

Либеральное сознание оскорбляется непременным покрытием головы, законом о критических днях, словами Нового Завета вроде "жена в Церкви да молчит" и пр. Но нужно сказать, что свобода, принесенная женщине

Евангелием, не сделала женщину мужчиной. Различие полов, проявляющееся в особых жизненных ролях, в психологии, физиологии, сохраняется. Этим различием и обусловливается различие в ролях мужчины и женщины в церковной жизни. Со всей ответственностью можно сказать, что место женщины - семья. Это ее алтарь, ее святыня, точка приложения всех ее творческих усилий. С одной стороны, это рутинная, незаметная работа, которой все пользуются и никто не ценит, с другой стороны - это некая

ось мира, вокруг которой вращается все. Женщина-мать, женщина-хозяйка, женщина-любящая супруга - это существо, держащее весь мир в своих ладонях. Мне очень нравится английская пословица: "Миром правит рука, качающая колыбель". Ведь подумайте: все ньютоны, шекспиры, наполеоны рождены женщиной, вскормлены женщиной, женщиной воспитаны. Если в Церкви она и молчит, то вовсе не молчит дома, в семье, которая есть малая Церковь. Кто учит детей молиться? Кто читает и объясняет им детскую Библию? Конечно, мама и, конечно, это служение священно. Кстати сказать, уже и в Церкви женщина не молчит, поскольку поет на клиросе, нередко исполняет обязанности чтеца, псаломщика. Женщина может вести

воскресную школу, курсы катехизации, а, значит, полного безмолвия в отношении женщины в Церкви нет.

- В святоотеческой литературе женщина часто именуется источником соблазна, вместилищем греха и пр. Кажется, такое отношение к слабому полу несправедливо укоренилось в приходском сознании.

- Источником соблазна, вместилищем греха может быть и мужчина. Нам нужно помнить, что православие - монахолюбивая вера. Мы обязаны монастырям образованием, защитой своего отечества. Монахи издревле

воплощали все лучшее, что было в народе. Они же были и учителями этого народа. Поэтому и литература назидательная пропитана аскетическим отношением к жизни. Может так получиться, что то, что живо и полезно для живущего в одиночестве, может быть неполезным или невозможным для живущего в миру. Поэтому к духовной литературе нужно подходить избирательно. Как говорили отцы: "Избери себе чтение". Оно должно соответствовать образу жизни. Из-за несоблюдения этого важного правила в церковной жизни может возникнуть перекос в сторону женоненавистничества или ханжества.

- Всякий, кому случалось быть в церкви на венчании, не мог не обратить внимание на слова апостола "Жена да боится своего мужа". Ими заканчивается апостольское чтение. Они легче всего запоминаются и меньше всего понимаются. Что имеет в виду апостол?

- Евангелие пришло к нам из греческой культуры. Язык философии и высокой поэзии стал языком Божественного Откровения. Там, где у нас одно слово, у греков может быть два, три и более. У нас, к примеру, одно слово "народ", а у них может быть в зависимости от контекста и "лаос", и "охлос", и "демос". Та же история со словами любовь, смерть, жизнь. Эти слова у греков многозначны. То же касается и слова "страх".

В библейское понятие "страх" вложено очень много смыслов. Здесь и благоговение, и послушание, и просто животный ужас, и память о том, кого боишься, и много-много прочего. Когда мы повторяем слова апостола

о страхе жены перед мужем, то мы имеем в виду не страх слабого существа перед пьяным верзилой, а послушание любящей жены своему мужу как господину.

- Звучит как-то слишком по-азиатски. Для европейского сознания, пожалуй, даже оскорбительно.

- Когда мы не понимаем тех или иных слов Писания, это говорит о том, что в нашем опыте нет того, из чего родились эти слова.

Если мы говорим о христианском смысле отношений в браке, то мы не должны заигрывать с современным либерализмом. К грешнику притронься - он кричит, что кожу дерут. Европейское сознание оскорбляется почти всем

здоровым и естественным. А муж есть образ Христа, и жена - образ Церкви, послушной своему Господу. Отношения мужа и жены так же, как отношения Христа и Церкви, предполагают послушание, иерархичность, но они также предполагают нежность, заботу, жертвенность, какие есть в этом образе. Помните, мы говорили о ребре, которое близко к сердцу?

Женщине необходимо почувствовать себя в браке как бы водворившейся на законное место, приблизившейся к сердцу мужа и спрятавшейся от всех.

Если этот опыт она переживет, для нее не будет оскорблением считать своего супруга господином и хозяином. Она с радостью назовет его хоть падишахом, потому что почувствует себя неотъемлемой частью его.

Поскольку отношения в современных браках зачастую строятся на эгоизме, то в такой холодной семейной среде не рождаются подобные теплые чувства. Люди проживают целую жизнь, ни разу не ощутив себя настоящей женой или настоящим мужем.

- Но бывает ведь нередко, что "господин и хозяин", мягко говоря, "не тянет" на образ Христа. Что тогда?

- Боюсь, к этой язве пластырь не приложишь. Мы живем в эпоху все большего обмельчания человека. Такие характерно мужские черты, как честность, храбрость, выносливость, вымываются из жизни с каждым

поколением. Для того, чтобы быть любимым как господин, муж сам должен любить жену, как Христос любит Церковь, т.е. жертвенно, верно, до конца. Причем, думаю, что он должен первым так любить свою жену, и

тогда женщина, созданная Богом для любви, непременно ответит ему и верностью, и благодарностью, и послушанием. Начинать надо с мужчины.

- Идеально! Но не кажется ли Вам, батюшка, что слова эти оторваны от повседневной жизни?

- А мы как раз и вторгаемся в область идей. Мы формируем идеальные представления человека о том или ином жизненном явлении, поскольку повседневная жизнь управляется именно идеальными представлениями.

Человек никогда полностью не дотягивает до идеала, на пути к нему часто падает и ошибается, но именно наличием идеала и его содержанием мотивируются поступки. О человеке и судить можно не только по делам, но и по стремлениям. Наверно, грязь окружающей жизни напрямую связана с мысленной грязью людских представлений о жизни. Поэтому наши слова могут казаться слишком сладкими и несбыточно высокими, но в силу того, что это правда Божия, о ней нужно говорить, ее нужно знать. Посеянное в

человеке семя даст со временем свои плоды, как бы ни казалось это поначалу нереальным и далеким.

Отрок.ua - Православный журнал для молодежи

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНАИнтервью

Эта тема стара, как мир. И так же интересна. Еву Господь, как известно, сделал из ребра Адама.

-И это значит, что они представляют собой единое целое, - говорит

священник Михаил Потокин. - Библия указывает на духовный смысл любого

события. Адам, увидев Еву, воскликнул, что она - плоть от плоти и кость

от кости его. Но жизнь первых людей нам неизвестна. Даже святые отцы

писали о ней крайне осторожно.

-Что ж, посмотрим на жизнь наших современников?

-Сравнивать нынешнего человека с первозданным Адамом никак нельзя.

После грехопадения люди изменились. Мы живем по своим желаниям,

эгоизму, самолюбию, тщеславию. У нас этого - целый багаж.

Из

литературы мы знаем, что даже два века назад отношение к женщине,

например, было иным. А сейчас и представить себе нельзя, что так могло

быть, что за грязный намек вызывали на дуэль.

-Мужчина и женщина дополняют друг друга?

-Да, в природе человека остался божественный отблеск. Мы не можем ее

окончательно испортить. И наших отношений - тоже, хотя к этому

стремимся.

Ни грех, ни добродетель не имеют пола. Нельзя сказать,

кто более жертвенный - мужчина или женщина. Но есть разделения по

образу нашего служения.

-Что вы имеете в виду?

-Не человеческие качества, а именно способности. Мы же хотим

посмотреть на мужчину и женщину с церковной точки зрения. И сразу

увидим различие в чине воцерковления после Таинства крещения. Мальчиков

заносят в алтарь, а девочек воцерковляют у алтаря.

-Но само Таинство - одно и то же?

-Абсолютно. Тут обозначено их служение Богу. У мужчины оно -

священническое. Это не только служение иерея. Мужчина как бы является

священником своей семьи. А женское служение посвящено семье, чадородию.

И оба - благословлены Богом. Ни одно не поставлено выше другого. Они

просто разные.

Нельзя же сказать, кто лучше - писатель или

художник. Тут не сравнимые таланты. Но по их силе мы можем определить,

что это, например, гениальный писатель.

Все Таинства - и причастия, и соборования, и миропомазания - совершаются одинаково над мужчинами и женщинами.

-За исключением Таинства священства?

-Да, потому что это служение мужчин.

-Все Таинства совершаются Духом Святым.

-А священник является посредником, который произносит молитвы. На него, по благодати священства, возложена эта обязанность.

-Но есть Таинство, которое может совершать женщина. Я имею в виду Крещение.

-По необходимости крестить может любой человек. Допустим, в случае

смертельной опасности. Но это исключение. В чине Таинства должен

участвовать священник.

-И оно потом должно быть доведено до конца, если возможно?

-Да. Имейте в виду, что это - частный случай. Он не может ни о чем свидетельствовать, ничего доказывать.

-Понятно.

-Конечно, какие-то греховные свойства больше вошли в женскую или

мужскую природу. Грех мешает человеку выполнить его предназначение. И,

наверное, грехи, которые мешают мужчине нести его священническое

служение (в широком смысле), будут больше свойственны ему. А женщине -

те, которые мешают выполнять ее предназначение как матери.

-Семья - это двое. Мужчина и женщина. Плюс их дети. Умирает

кто-то из родителей. Почему считается, что после смерти он участвует в

воспитании детей, а человек, ушедший из семьи - нет?

-Понятно, что в первом случае человек не по собственной воле покинул

семью. И тут она сохранилась как нечто целое. Другое дело, если семья

разрушена злонамеренно, осознанно. Измена влечет за собой много

негативных переживаний. И, безусловно, сказывается отрицательно на всех

- и детях, и родителях, если они живы. Любое худое событие не может

привести ни к чему хорошему. Из одного источника не течет вода сладкая

и горькая.

Правда, особенность современных людей состоит в том, что мы не можем построить нормальных семейных отношений.

-Почему?

-У нас не нормальна внутренняя ситуация. В нашей душе, естестве

много пороков, которые не позволяют нам общаться друг с другом так, как

это должно быть в семье.

Вот пример. Вы водите автомобиль. И в него

поставили две бракованные детали. Редкий случай, когда они вместе будут

работать хорошо. Скорее всего, одна разобьет другую. Может быть, они и

притрутся. А, может, и сломаются.

Другое дело, какова степень этой ненормальности. И есть ли у нас

стремление ее увидеть, исправить. Если оно есть, то это значит, что

семья будет выпутываться из сложных ситуаций, конфликтов. Сохранит свою

целостность.

-Психологи часто говорят об особенностях мужчин и женщин.

-Но забывают сказать о том, что и таланты, и ответственность у нас -

одинаковые. И основы духовной жизни - тоже. А потом уже у каждого -

свой талант, способности, возможности осуществить свое служение.

Нельзя сказать, кто больше умеет любить - мужчина или женщина. Тот, кто

ответит: "Я!", - покажет, что он тщеславен, самолюбив и уж точно любить

не умеет.

Нужно понимать, что наши отличия и пороки - это не свойства природы,

женской или мужской, на которые мы часто ссылаемся. Как на бабушку, от

которой нам эти грехи достались. Но тут не бабушка-природа виновата, а

мы сами их приобрели. И свои болезни ни на кого не надо сваливать.

Иногда у людей есть желание уйти от прямого вопроса лично к себе:

почему я не могу построить отношения с другим человеком? Почему у меня

это не выходит? Конечно, не потому, что я мужчина (или женщина), а

потому что живу неполноценной внутренней жизнью. И эта неполноценность

разрушает все внешнее.

С этим надо бороться: осознать, понять. Выработать свое отношение. А не

закрывать глаза и не оправдываться природой, происхождением,

наследственными качествами.

-Но они тоже влияют на нас?

-Да, как и воспитание. Но в сознательном возрасте мы грешим -

сознательно. И если отказываемся это признавать, то тут говорить не о

чем.

-Да, получается сплошное лукавство.

-В современном обществе часто все ставится с ног на голову. Мы

слышим о женском священстве в некоторых церквях, о безобразиях, которые

совершаются полами (однополых браках и прочем). И видим, как далеко

вниз могут зайти люди. Чувствуем ненормальность этого. И хорошо, что

чувствуем. Значит, в нас остался внутренний ориентир, совесть.

-Не у всех.

-Да, наша природа так устроена, что мы можем падать и падать. Ниже,

чем животные. У них отношения полов четко определены и не бывает

однополых браков или такого, чтобы животное вдруг захотело сменить пол.

Животный мир тут оказался впереди. Но - то ли еще будет.

-Умеете утешить!

-Природа - это то, на что Господь часто указывал как на пример. Ему

задавали вопросы - и он отвечал на них притчами. Часто они брались из

природных явлений: сеющий семя или пашущий поле.

На природу можно

ссылаться, потому что она является отражением Божественного порядка, по

которому создан мир. И природный порядок не нарушается. А человеческий

- нарушается, потому что имеет духовную составляющую, которая позволяет

совершенно радикально, до противоположности менять то, что нам дано. К

сожалению, глубина падения - неисчерпаема. Как и высота подъема.

-Вот как?

-В храме на Богослужении мы читаем единственное житие святого.

Точнее, святой - преподобной Марии Египетской. И видим, что личность,

которая низко падала, может высоко подняться. Святая сама рассказывала

об этом, исповедовала свое недостоинство - искренне и глубоко.

Та

духовная высота, на которую она поднялась, была выражена даже во

внешних чудесах. Это не самое главное в житии, но ими все

подчеркивается. Внешняя святость дается человеку как знак особенной

внутренней чистоты, горения. Житие преподобной составлено прекрасно - и

надо порекомендовать всем прочитать его.

Тут нам открывается женская природа. Не чадородие, а святость явилась в

Марии Египетской. Святость не бывает мужской и женской. Это святость

души человеческой. И Бог нас призывает, чтобы мы стремились к ней.

Святые обоих полов понимали друг друга без слов. Не объясняясь. И это

показывает: когда природа достигает святости, то разделения уже нет.

-А в падшей природе - есть?

-Да, разделения и особенности нами приобретены. Это подтверждается,

в частности, тем, что семейный уклад на Западе и Востоке сформировался

по-разному. Сугубо национально.

Для европейца многоженство пока

недопустимо. А на Востоке оно традиционно, оправдано. Что ж получается?

Если у нас женщина качественно дополняет мужчину, то там -

количественно? (Улыбается)

Эти особенности Востока связаны не с мужчиной и женщиной как

личностями, но, еще раз подчеркиваю, определены национальными

традициями, воспитанием. И так далее.

-В Европе, кстати, складываются новые семейные традиции.

-В моду вошел феминизм и повлек за собой перестройку семейных

отношений, пересмотр семейных ценностей и брака как такового. Лет

200-300 назад там было больше детей, поэтому европейцы и дожили до

нашего времени. А сейчас они вымирают. Даже по такому простому

показателю видно: внутрисемейные отношения изменились.

Меняются

роли мужчины и женщины. Это проявляется и в пороках. Раньше, например,

алкоголизм был свойствен мужчинам. Теперь женщины легко впадают в этот

грех - и гораздо страшнее.

Конечно, всегда есть соблазн разделить мужчин и женщин - и критиковать

или хвалить какие-то качества. А на самом деле в каждом человеке есть

то, что можно покритиковать и похвалить.

Способности человека связаны с его предназначением. Мужчина больше

способен к физической работе, логическим заключениям. Но и среди женщин

много математиков, ученых.

-В смысле интеллекта - разделений нет.

-С другой стороны, мужчина меньше способен к воспитанию, уходу - не

только за детьми. В больницах медбратьев почти нет, одни медсестры. В

детских садах, школах тоже, в основном, работают женщины. У них больше

терпения, внимания.

Разделение должно помогать нашему служению. И

если не способствует, то это - как третья рука, которой ничего делать

не будешь. Наши особенности - нельзя считать неравенством. Это разница.

И судить о ней мы не можем. Что лучше? Что хуже? Одинаковые качества

можно сравнить, а разные - нет.

Вот и монашество мужчины и женщины принимают одинаково.

Беседовала Наталия ГОЛДОВСКАЯ